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中国的***造像可谓是历史悠久，各种材质，年代，风格可以说是千姿百态，各不相同，当然从村落寺庙里的泥胎，到皇家宫廷里的鎏金，我们都统统称为河南佛像批发。

但是，普通老百姓对这些河南佛像批发，只是看个个大概，看个热闹，基本是能分辨个佛，菩萨，天王，罗汉等门类就已经不错，更不要说分清和看明白早期印度风格，后来中国风格，藏传规格，汉传规格了等的的区别和门道了，真真的丈二的和尚摸不着头脑。

其实，***造像是有一定的规制的，比如我们老祖宗就要依照《佛说造像度量经》来进行创作和建造，只是到了近现代由于少了传承，没了规矩，***造像也就“天马行空，自由奔放”了。咱们看到的造像都谁是谁，无论您是顶礼膜拜，还是艺术欣赏，认错人都尴尬，更别说认错佛家了。阿弥陀佛，无论是僧家，或是我们普通老百姓，一句阿弥陀佛，基本成了口头禅，但是谁是阿弥陀佛呢？我们求助一下就知道：阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

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在我国***文化中，四大菩萨铜河南佛像批发非常具有影响力，分别是大慈大悲的铜观音菩萨河南佛像批发、文殊菩萨佛像、普贤菩萨佛像和地藏王菩萨河南佛像批发，并且我国四大名山普陀山、五台山、峨眉山和九华山分别是其道场。

观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，为着力的原因。据说观音可以应机以种种化身救苦救难，所以有各种不同名称和形象的铜观音菩萨，如白衣观音、鱼篮观音、水月观音、干手千眼观音等。观世音菩萨在印度原为男像，自传入中国后，逐渐被汉化，大约从南北朝起，他的塑象也由男转女，成为大受我国俗众欢迎的女菩萨，以至千百年来，有"家家观世音，户户阿弥陀"之称，相传其显灵说法的道场在普陀山。

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在我国悠久的文化中，离不开道教神像与铜河南佛像批发的发展，从古至今一直影响着我国民族历史文化的演变，甚至在周边的十几个***都经受过我国道教神像和铜河南佛像批发的熏陶，深受民众信仰。

不管是哪一个教，其初始原则都是教人向善。但起源与发展史的不同以及教义的不同，决定了又有本质的区别。道教和***注重的是一个“修”字，即注重个人修为，在修行的过程自己领悟，即“悟道”。道教修的是现在，通过修行得道。***修的是未来，今生修行未来可以轮回。其实，因果轮回之说，中国固有的上古文化，也早已有之。“易经”中就有记载：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”正是因果观念的明确表述。这或许就起源于印度的***为什么得已在中国传扬发展的重要原因之一。

道教和***都讲因果，即善有善报。道教与***都崇尚“上天有好生之德”，即不杀生。不管是道教还是***，都可以还俗。这是真正的信仰自由。道教、***在中国不但基本上没有过纷争，甚至还有相互借鉴和融合。在中国甚至有三教合一的存在形式。

道教神像与铜河南佛像批发对中国文化影响至深。或许中国的传统文化价值观影响了文化的发展，也或许是道教***影响了中国的传统文化价值观。至今到现在道教神像与铜佛像的发展已经融入了文化文明。

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在我国的***文化中，藏传铜河南佛像批发***派众多，各派信奉的神袛和祖师也不尽相同，藏传铜河南佛像批发系统庞大、复杂，总体来说可以把藏传铜河南佛像批发分为诸佛、菩萨、密修本尊等等。

诸佛，是包括释迦牟尼佛在内的一系列佛。大乘***认为，十方三世有无数佛。诸佛像包括释迦牟尼佛、弥勒佛、无量寿佛、药师佛、不动佛、大日如来佛、三世佛、七佛、五方佛、三十五佛等。佛的真实身形象一般为庄严的比丘相，螺发，肉髻，结跏趺坐，身披袈裟，表面看来十分朴素，但在塑造上集合了所有美好的特征，并有着十分严格的量度规定。释迦牟尼是***的创始人，姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼是其尊号，意为“释迦族的圣人”。汉传***和藏传***都崇奉释迦牟尼佛。在藏传***造像中，释迦牟尼佛像数量很多，造型姿势同汉地***中的释迦牟尼佛像相同。此外，表现释迦牟尼传记和本生故事的壁画、唐卡在藏传***寺庙中展现得也比较多。

菩萨装弥勒，弥勒是梵语音译，意译为慈氏，藏传***流行地区称强巴佛。弥勒佛是释迦牟尼佛入灭后降生人间的未来佛。弥勒在我国***历史影响较大，我国***信众对弥勒的信仰由来已久。由于弥勒佛具有佛与菩萨的双重身份，所以形象上一般有菩萨装弥勒和佛装弥勒两种。

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