重庆丝锦无袖汉服定做守信,建议仅在年节生日寿诞等场合采用过肩加横栏的设计烘托喜庆的氛围。填充胸背双肩的瓣团窠以及通袖膝襕的纹样可同婚用吉服，用龙凤鸾麒麟花卉杂宝云纹各族服饰相斗艳，唯汉不识祖宗衣。

赐服被滥用，服首当其冲，而且这种情况至少在明朝前期就已出现。不过应该承认的是，明代早期的皇帝对于衣制的管控比后期要严格得多。明英宗朱祁镇在位期间，曾对工部官员下令，“凡有织绣龙飞鱼等违禁花样者，工匠处斩，家口发边卫充军”。朱祁镇的孙子朱佑樘也在此问题上做过努力。弘治元年，都御史边镛上奏请禁服，奏折中，边镛对服饰上的纹提出质疑“蟒蛇本该没有角也没有爪子，现在的内官获赐的服全是龙的形状，实在不成体统。”他建议将受赐官员的服尽数收缴，也不许再织造，违者严惩。孝宗皇帝也认为有理，遂颁布命令禁止私造赐服。然而孝宗皇帝的这些努力，在他驾崩之后很快就会被他的宝贝儿子朱厚照消费掉。

彩对服饰的审美效果上起着重要的作用。汉服的彩不仅能起到很好的装饰作用，而且还能集中反映其文化内涵，具有较强的象征性。汉服自出现以来，其在彩使用上便有着明确的规定，反映古代人对自然彩亲近的理念，汉服“”与中国的阴阳行有着重要的关联，人们使人的自然行为与世间万物运行规律保持协调，体现汉服的审美意蕴。定的时代生活习俗和规定情境等。

玄端为先秦时通用的朝服及士礼服，是华夏礼服“衣裳制度（衣分两截，上衣下裳）”的体现。明代根据古玄端制而制燕弁服忠靖服。简介玄端为上衣下裳制，玄衣用布升，每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，因此称之为“玄端”。

该如何穿汉服？

关于汉服的帖子着实不少，然而下面总会有一两个人评论说，他披发了，不符合规矩，他没穿鞋子等。我想说，我们是发扬汉服文化，复兴汉服，不是复古。时代在进步，我们不可以反而去退步。

在经济物质交通等发展的前提内，我们的汉服更要适应如今的快节奏生活。适当的改良是有利于汉服发扬的，如徐娇织羽集一般我们所要做的是让更多人认识汉服，甚至像徐娇一般把汉服推向国际。

并不是说穿了汉服就必须要穿翘头履，或绾个垂云髻，描个拂云眉这些，若真那样这一日24小时的时间，上班下班，上下学，顾这顾那人早就累瘫了。我们穿汉服更应看到汉服所散发的文化底蕴，提升人格，而不是在这繁琐而不适应于当今社会的搭配上纠结。

我们更应让汉服与时代一同进步，发挥属于它的魅力，让每一个见到它的人都能知道这是汉服，而不是韩服朝鲜服。

唯愿每一个人都能爱上汉服，看到它上面所含有的历史底蕴。我们穿的是一件衣服，欣赏的却是藏于衣服下的礼仪和文化。

悠悠千年华夏，脉脉含情服章，愿每一个穿汉服的人都可以没有负担，愿这件由礼仪与文化构建起的绝美服饰可以发挥它真正的价值，更希望所有人都可以认识汉服，体会它里面含有的温度。此生不悔入华夏，来世还入种花家。

年轻群体流行汉服文化，到底什么是汉服？

中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，故称华。汉服是我泱泱华夏文明较美的文化传承，自黄帝至公元17世纪中期，汉服承载了我中华上下五千年的优良传统，受着中华的韵味熏陶，而今越来越多的人加入了汉服复兴的热潮，选择去捡拾这五千年的优雅。

这一时期，更为大胆而华丽的齐胸襦裙也受到女子追捧，更添了一份飘渺仙气，更加衬托着大唐华丽富贵之气，至宋朝继承唐制有衫、襦、袄、褥子、袍、褂。