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作者:里昂2022/6/23 4:56:52







《论语》中“子曰:禹吾无间矣,恶衣服而致美冕。”冕是古代的一种礼仪首服,这句话的意思是夏禹时虽然不重视平日的衣着,但对祭祀天地、祖先和关于社稷大事的服装却设计华美而考究。

商周时期是我国冠服制度初步建立并逐步走向完善的时期,出现了“司服”一职,负责安排帝王的穿着,管理服制的实施,并且冠服制度还被纳入了“礼治”的范畴,成为礼仪的重要内容和表现形式。



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又称“小帽”、“圆帽”、“瓜皮帽”,是明代市民百姓非常喜欢的一种帽式。其制以马尾、罗缎或人发为之,裁剪为六瓣,缝为一体,下缀帽沿。起名“六合一统”,寓意安定和睦,天下。 这种小帽形式很多,有平顶、硬胎、软胎之别。平顶大多是硬胎,尖顶大多是软胎。 帽上“结子”,都用红色丝线编结,有丧用黑或白色,一度崇尚樱桃般小结,转而流行大结。

明代成年男子用来束发的网子,也是明初建立的冠服制度中具朝代象征的巾服之一。网巾多以黑色细绳、马尾、棕丝编织而成。一般衬在冠帽内,也可直接外露。又称“一统山河”。“加网巾”是明代男子行冠礼时不可少的仪节,网巾不仅与“束发”兼有形式(戴巾)与意义(成年)的连结,也成为明人生命礼俗中不可或缺的物件。



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川康嘉戎藏族的凤冠也很有特色。所谓凤冠,内部实为牛毛所编织的一个圆环,这个牛毛圆环各部皆绕匝着珊瑚假珠,红绿成色,内部牛毛遂不复见。套在毛环之上尚有一对大形银箍子,箍子上镶列三枚红绿珊瑚,价值昂贵。凤冠颇有重量,戎女戴在头上,转动并不容易,但觉巍然严装。云南彝族部分支系帽饰之一种,因形似鸡冠,故名。昆明郊区彝族支系撒梅人的鸡冠帽主要靠刺绣和缀穗,黑底上绣着鲜艳的花纹,就像雄鸡火红的冠子。

“更考”为布依语,意即我们常言的“假壳”,是布依族妇女婚后坐家时,必须改戴的一种以帽子为主的头饰。旧时布依族有“不落夫家”的习俗。女子同丈夫完婚后须回娘家居住。为此,夫家须择定吉日,由二三个中年妇女,携带用箨叶布壳制作一顶形如撮箕、前圆后矩的帽子,并搭以青布数层或花头帕的“假壳'和一些鸡鸭、烟酒,悄然潜人女方居室四周,待新娘外出不备之时,将新娘抱住,解开其发辫,迅速将准备好的“假壳”戴在她头上。


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