本乐长老书法

本乐法师是武汉报祖寺退居方丈，是现代太虚大师健在的弟子。法师自幼出家于新洲仓埠报恩寺，并礼该寺住持传久老法师为依止师，获赐法名心发，号本乐，与世寿106岁的本焕长老是同门师兄弟。

1936年，本乐法师于汉阳归元禅寺受具足大戒。戒期圆满后，住武昌宝通禅寺禅堂，修习禅法四年，足不出户，颇多悟证。深得当时宝通寺住持问贤长老器重，留作侍者。当时，宝通寺与江苏的金山寺、高曼寺、浙江的天童寺、阿育王寺并列中国禅宗道场。

1939年，拜别问公，转住汉阳归元禅寺禅堂，禅功更上层楼。

1941年，应仓埠报恩寺住持传久老法师之请，荣任该寺方丈。期间，本乐法师依报恩寺施粥赠药，活人无数，远近。

1944年冬，为报效开山始祖璜定老和尚，本乐法师礼请武汉归元寺，宝通寺，普渡寺诸大业林50余味高僧大德，一方面举行息灾护国水陆法会，施设焰口，广作佛事，超度阵亡将士，一方面开期传戒，受戒法子200余人。整个法会凡40天，寺外炮声隆隆，林弹雨；寺内清净庄严，有条不紊。从此，报恩寺声誉鹊起，轰动中原。

104岁本乐长老书法作品《福缘善庆》

南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

出处：南朝·梁·周兴嗣《干字文》

原文：德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

释义：养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

104岁本乐长老书法作品《百福具臻》

百福具臻释义：意思是形容各种福运一齐来到。

百福具臻读音：bǎi fú jù zhēn。

百福具臻出处：后晋-刘昫《旧唐书·李藩传》：“伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。”

百福具臻出处释义：希望陛下常常把汉文帝孔子的意思为准，那么百福一起到来。

扩展资料

百福具臻近义词：百花齐放。

厄运当头释义：意思是形容百花盛开，丰富多彩。

厄运当头读音：bǎi huā qí fàng。

厄运当头出处：清-无名氏《自序》“百花齐放，春色，皆属春官矣”。

厄运当头出处释义：百花齐放，春色，都属于春官了。

本乐长老书法作品《仁者寿》

【仁者寿】是什么意思（来源：辞书）

　　「仁者寿」是说有仁心的人，安于义理，少思寡欲，因此恬淡多寿。东汉荀悦在所着〔申鉴．卷三〕对「仁者寿」加以诠译；他分析仁者多寿的原因在于：「仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和。」荀悦谈养性之道，倡导中和之理，而有仁德的人，不论对己、对人、对物、对天，皆不违背中和之道，故灾祸不致降临其身。加以仁者常自我反省，谨言慎行，心中坦然，没有愧疚，亦无忧虑，必然长寿。

　　仁者固然长寿，但荀悦也提到仁者颜回的英年早逝及冉伯牛有而卒；他以「麦不终夏，花不济春」来说明，认为麦与花有形的生命不长，麦虽不踰夏而秀，花虽不越春而荣，但仁者不忧，故君子不应以寿元之长短为虑，而应以修德为要务。诚然，颜回与冉伯牛的有形生命固然不长，但他们在有生之年，修养品德，世世代代皆称之为仁者，其无形之生命延续至今，从这一个角度来说明「仁者寿」，将更有意义。