公墓的风水地选择

公墓的风水地选择 每当先人过世，儿孙们都想给亲人找一块得风得水的，入葬后希望先人的与大自然之灵气共存，使早登仙界，也给辛劳一辈子的老人寻找一个好的归宿，使安，后人享，这是中华民族的传统习俗。 改革开放以后，城乡殡葬改革进程加快，老人过世多以公墓形式到集中地方安葬。目前，不仅是城市，农村人也到公墓去选择***。那么，怎样才能在公墓园选到一块好的呢？一般来说，一个好的风水格局，必须来龙气势旺盛，墓的两边要有护砂，选墓时要选一个依走向而来的生气凝聚之处，还有与亡命纳音五行之命相合的向位立分金线度，同时，明堂要大，罗城要环抱聚气，随龙要收到生旺之水，则为吉地。 一、选择公墓风水的注意事项 很多人到公墓去选墓，不知从何下手，总认为风水地越高越好，认为坟葬在居高临下的高地有气派、地位高。一些开放商为了迎合人们选高的心理，往往价钱也要的高。其实，居高临下或者葬坟的概念纯是一个极大的误区。***的风水原则是，来龙气势要旺，两边要有护砂，没有护砂之穴地难以聚气，往往都是凶地。正如《易经》所说“孤阳不长、独阴不生”。若在高顶立墓，恰恰与“藏风得水”，“内乘龙气，外承堂气”的风水理论相违背。再者，葬在高处不仅生气不聚，而且不能藏风得水，又受八风吹泄，《摇鞭断宅赋》有一诗： 诗曰： 独岭山头莫葬坟，孤峰独岭畏八风。 两边无有护砂卫，生气不聚难生存。 独阴不生阳不长，无有堂气怎藏身。 似此布局是凶地，葬之日久无后人。

玉佛寺寝宫内设8个部门

寝宫位属“乾坤震巽”脉，“乾坤震巽”乾坤主财脉之表征，震巽主贵，凡事遇贵则吉。故此祥地灵秀，水来财合，男女富贵。“来”脉右峰高耸立，象征帝运绵长。以风水来述，来属进，去属泄，故此地有来无去，气势饱满，该二脉相呈如《帝王尊贵端坐相》。且四周护城河围绕，如屏如障，护卫祥灵。

玉佛寺寝宫内设8个部门：行政部、***部、业务部、财务部、企划部、新媒体运营部、信息部、内务部。各部门相互配合，环环相扣。目前规模包括三、佛事厅、地宫及多处休息区。后期会启动二期工程，包括两个八角宝塔和一个祭拜大殿。地宫整体建筑面积50亩，共4层，即楼上三层，地下一层，分12个区，预计容纳12万塔位。目前已对外开放六个区，即负1层菩提区；1层富贵区、慈悲区、净土区；3楼圆满区、祥和区共计约6万个塔位。

玉佛寺寝宫有的服务

玉佛寺寝宫有的服务，一年365天全年对外开放，有专门工作人员陪同参观。寝宫还将传统习俗与高科技相结合，设有虚拟祭拜厅、代客祭祀、***，家属足不出户也能纪念先人，表达哀思。寝宫内：干净、舒适、庄严、安静。常年恒温20度空调，24小时滚动播放的佛乐，灯光照明，入住先人可长闻梵音。

玉佛寺寝宫与传统室外墓园饱受风吹日晒的状况相比，室内墓园以其恒温空调，灯光照明、24小时监控、滚动播放佛乐等服务，为先人提供了一个更为舒适，而家属也更为放心的安息之所。

玉佛寺寝宫内部与院内布局呈请了国内堪舆大师现场指导，处处用心，希望有缘入住的先人福泽子孙。寝宫基地方位以“五行相生”来构建，比如在火位设焚金炉，在水位设海岛观音许愿池。寝宫中葬穴设天井承接天地之气，贯穿全场，引请诸大菩萨、庇佑护持，接引即登极乐净土。

金太祖陵寝,恢宏大气,神秘壮观,展求出金源文化之神奇

宋代的陵寝建筑比较复杂，一开始的北宋帝王陵寝较为破旧，没有修建什么大型的陵寝，后来南宋又偏安一隅，因此陵帝的陵寝又建在了南方，比起唐代的气势雄伟，宋代明显不足，但是宋代的陵寝建筑阳刚不足，秀雅有余，从它的石雕艺术中也可以看出，石狮，石虎的雕工细腻，刀法婉约，不如唐代那么张扬。从另一个侧面也可以看出南方的温婉和北方的豪迈的不同的文化差异。

在这期间经历了少数民族的，无论是金太祖的陵寝还是元太祖的陵寝都显示出不同于中原特色的少数民族气息。金太祖的陵园占地5.1公顷，建筑面积1200平方米，分为先导空间、神道空间、宝顶和宁神殿及地宫四个部分。在先导空间，游人可以参观玉带桥、门殿和两座鹊台；在神道空间，有乳台，望柱和石像生等；宝顶高耸，松柏参护，俨然一派帝王陵寝的森然气象。宁神殿建筑古朴、雄健、庄严，是游人凭吊之场所；地宫深9米，面积约750平方米，存放着金太祖的棺椁和各种殉葬品。金太祖陵寝，恢宏大气，神秘壮观，展求出金源文化之神奇，处处透着一股民族大融合的特色在其中，丰富了中国中原地区的文化，是一种另类的少数民族文明，是少数民族人民智慧的体现。