杖期生：妻死自称“杖妻生”，谢席时常用，父母在堂，应写“侍服生”。

　　故显考、妣、辟：来自“幼学琼林”一书。元朝以前显字不用，而用“皇”字，大清二年铁穆耳下令，民间不准用“皇”字才改皇为“显”字。

　　显辟：夫死妻承丧用显辟。古代君主用辟字，因为他们是高统治者。到民间丈夫是家庭高统治者，故用之。

　　寿终正寝：男性六十岁以上病故。

　　寿终内寝：女性六十岁以上病故。

　　疾终：平晚辈用词。

　　亡者丧也，病死者为殃，少亡者为少君。终于、痛于、恸于均有别。

　　殀者短命也，孟子云：殀寿不贰。即二十岁死不为殀，故十九岁以前为殀也。

　中国人的烧纸，大概因了烟雾和皆有“缭绕”之感、形似神合、可融汇交合的缘故罢。但东方人对***的态度，显然不及欧洲那样深沉、浪漫而有力。

　　愈是意绪强烈的民族，愈热爱和重视***，甚至视若家园的一部分。

　　我凝视过一些欧洲乡村***的照片，美极了。花草葱茏，光照和煦，与周围屋舍看上去那么匹配，一点不刺眼、不突兀，一点没有的痕迹……难怪有人说，在欧洲，甚至在都市，墓园亦是恋人约会的浪漫去处。

　　中国有很多古老传统，少亡不葬，妇死夫前不葬，横死的不葬等等......

　　血浓于水，亲情离世，寄托哀思，在民间习俗中，有太多的不同。“入土为安”是我国古老的风俗，在过去只有帝王之家才会重视。随着时代的变迁，快节奏的生活，人们追求了一种简单的生活方式，将离世的亲人的骨灰长期寄存在了殡仪馆。这种寄存的方式一定要因人而异，当你的生活有太多的不如意时，当家庭意外出现变故时，请仔细想想是不是有哪位有血缘关系的亲人离世了。

、我国公墓行政立法应关注的几个问题

　　1、关于公墓经营的行政许可

　　我国目前的公墓经营的准入条件是十分严格的。对于大部分非民政事业的单位来说，***取得公墓经营的许可几乎是不可能的。这是因为认为，公墓是提供公共服务产品的部门，赋予公墓一定的政策目标，要求其达到某种公益准则，而市场经济的运行也需要这种公益性责任的国有企事业的专营公墓。