上古时期的人类是如何埋葬死者的？早在春秋战国时期，就不少学者探寻过这个问题。战国时期儒家代表人物——孟子认为：上古时期是没有埋葬这一丧俗的，人死后把***丢弃在荒野沟壑中就算了。后来人们发现，丢弃在荒野里的***，常被野兽吞食、***叮咬等。于是觉得这种安葬方式不合乎人情，大家于心不忍，才把***就地掩埋，于是就有了把***埋葬入土的葬俗。同样的观点在吕不韦的《吕氏春秋·孟冬纪》中也有记载，书中认为：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也。病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也。”其大意是上古不掩埋***的葬法不合乎人情，所以人们就采用埋葬的方式安葬逝者，从而有了传统的土葬。


贫民百姓人殓后，只从杠房租一对“交木”把灵柩支起来，前面放张供桌，上面摆放一堂五供，花简里插一对白纸打卷，贴着红纸、还要在供桌两旁各摆一个纸糊的灵人。有的丧家还制作铭旌，用长六七尺的绛绸制作，上用粉写某某之铭旌，左下方另以红纸墨汁书写题者衔头和名字。铭旌的头撑以竹竿，或立于灵座侧，或立于大门外。除此外，丧家还要在附近设一个“司书房"，以便作为处理丧礼各事务的场所。丧堂内外也悬挂祭幛挽联等，吊客送来的礼物要尽量陈设在丧堂的内外。


从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。风水磁场是能够影响到人的健康、运气、心理。其实中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看到的，其实很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气一般都用一般都用来形容我们建筑，无论阳宅还是阴宅皆是如此。总结：中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的地点及综合的评价。古老的风水文化在我们的现代化建设中发挥它应有的作用，让我们以现有的经验为借鉴，建造为更多更好有利于人民健康的房子，使我们的居住者与大自然和谐共处，协调发展，中国风水文化发展历程可以说是又盛到衰再又衰到盛。


风水其实是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，这跟建筑学和心理学有很大关系，中国风水文化它能够算得上是我们中国的一种传统文化，所谓风水其实是人们长期实践经验的积淀。但是从现代科学理论来说，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和***信息学合一的综合性科学。