新石器时代土葬的随葬品，多为死者生前使用过的生活、生产用具。诸如在男性的坟墓中，多有石刀、石斧等，而在女性坟墓中多有纺轮、骨器等，墓穴里随葬品的分类，反映了当时生产的分工。随葬的生活用具主要有炊煮盛食用的釜、鬲、罐盆等陶器；有的墓穴里甚至有了象征物随葬，如大汶口墓的獐牙钩形器、玉铲，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址M45的蚌壳摆塑的龙等。

他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。

是肯定有。即***殡葬转型的目标和对象是追求创新和文化节俭，倡导和追求不占或少占土地的“绿色殡葬”，如树葬、草葬、廊葬、壁葬、水葬等。殡葬知道，绿色殡葬是殡葬发展的必然要求，殡仪馆园艺应运而生。殡仪馆所谓的园艺，就是殡仪馆里不冷清，像公园一样。不同的公园有不同的***方式，与周围的自然文化条件相协调。一般的墓葬都建在山上，都在山的两边。

二是草藏阶段，即所谓“葬者”。这一阶段人类族类意识较浓，因怕同类的***被别的动物食之而藏之。此时人类尚无进入工具时代，因而只能以草埋之。三是浅埋阶段。这个阶段人类自我意识渐觉，认为草埋不足以保护***，同时简单的石器工具可以帮助人类在大地上挖坑掩埋。四是公共墓葬阶段。这一阶段氏族公社已经形成，血缘关系加强，同时自我意识高涨，有了对的思维以及意识产生。五是等级墓葬阶段。