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这七部《四库全书》有五十余万卷，由汇集于北京的学者毛笔抄写，那么当然少不了笔、墨、纸、砚，而采购这些的商人自然大受恩惠。于是他们在琉璃厂也有了店铺。不言而喻，在向官府供货的同时，也会满足学者私人的需求。

在抄写《四库全书》之前，当然还有校对的工作。内府的藏书由翰林院提供，学者们在那里工作，大型琉璃佛像，但据说工作时间是从早晨到正午，大型琉璃佛像出售，下午就返回驻地。虽说是回到住处，但工作仍要继续。四库馆的学者们从官府回到住处之后，大型琉璃佛像***，经常去的地方便是琉璃厂。因为校对这工作，必须尽可能地查阅各类不同版本的差异之处。

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但是，清朝末期以后的琉璃厂也曾有难以启齿的污点。即确曾有过商人甘愿充当珍贵流失海外的渠道。

就在解放前夜，古玩行业在琉璃厂已成为主流，远远超过了书店行业。那时有一部分古董商人带着他们的宝贝商品逃亡至香港。

现在琉璃厂的主角当属“荣宝斋”吧。在制作名人字画品方面，该店的技术十分高超。

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六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，大型琉璃佛像生产，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传和汉传，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
三、藏传和汉传，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。

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