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唐三彩是在汉代铅釉陶 的基础上发展起来的，是我国唐代一种低 温铅釉陶器的总称。南北朝时期这种釉陶又有所发展，以白釉或黄绿釉挂上了绿色彩带。唐代初期一般是黄彩或绿彩单彩釉，武则天当朝 后这种工 艺出现了一个飞跃，即在同一器物的胎体上，同时使用多种 颜色，形成了我 们今天所说的“三彩”器。所谓“三彩”也并不仅限 于三种颜色，除白色（微带***）外，还有浅黄、赭黄、浅绿、深绿、 蓝色、褐色、翠绿等多种颜色， 其实是一种多彩。在三彩器物中，有的只具备上述几种颜色中的一种，人们称为“单彩”或“一彩”，带 两种颜色的，人们称为“二彩”，带有两种以上颜色的则称为“三彩” 。因这种彩釉陶器创制于唐朝，故后人称为“唐三彩”。

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根据王冶秋氏的《琉璃厂史话》，解放后，在***开始收集、整理失散的古书时，琉璃厂的书商们运用自己的经验，做出了极大的贡献。

珍贵的古书等，与其由私人珍藏，不如存放在图书馆服务于更多有需求的人。解放后，由于琉璃厂那些从事有关书店工作的人，其工作主要转为协助大学或图书馆收集或寻找古书，因而也就不太需要店铺了。

有了如此的变迁，现在的琉璃厂让人看上去才更具字画、古董、篆刻、文房用品的品相。

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在当时，还是江南地区的藏书为丰富，从江苏、浙江向北京运送书籍可是一本万利的。据说，乾隆期间有名的书商就是陶氏的五柳居和金氏的文萃堂了。

有人说，琉璃厂的书商中，以江西人，大型琉璃佛像定做，特别是江西的金溪人居多。这大概与日本公共澡堂的经营者以越后地区的人居多是一个道理吧。我想，可能早期有江西出身的书商，生意成功后将家人、亲戚、同乡叫来打工。久而久之，这些人不断各自***，形成了一种非江西人就难成为书商的态势。

书商虽是商人，但做的是文化产业，因而不乏对文化有深刻理解的店主。

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