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唐三彩是在汉代铅釉陶 的基础上发展起来的，是我国唐代一种低 温铅釉陶器的总称。南北朝时期这种釉陶又有所发展，以白釉或黄绿釉挂上了绿色彩带。唐代初期一般是黄彩或绿彩单彩釉，武则天当朝 后这种工 艺出现了一个飞跃，即在同一器物的胎体上，同时使用多种 颜色，形成了我 们今天所说的“三彩”器。所谓“三彩”也并不仅限 于三种颜色，除白色（微带***）外，还有浅黄、赭黄、浅绿、深绿、 蓝色、褐色、翠绿等多种颜色， 其实是一种多彩。在三彩器物中，有的只具备上述几种颜色中的一种，人们称为“单彩”或“一彩”，带 两种颜色的，人们称为“二彩”，带有两种以上颜色的则称为“三彩” 。因这种彩釉陶器创制于唐朝，故后人称为“唐三彩”。

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公年二至 三新世纪 中间，新疆省拜城建造的 克孜尔千佛洞 ，是在我国地区座 石窟寺 。从这个时候起，佛象刚开始慢慢在的伽蓝中广泛地敬奉起來。并由 大月氏 历经疏勒、高昌、于阗、龟兹等地慢慢地传入 河西四郡 （墩煌、张掖市、武威、酒泉）和中国国内。那时候，佛的品牌形象系雅利安人的特点：高鼻、细眼、薄嘴。这类宛然是洋的容貌特征，同古时候新疆省土著居民典型性的蒙古利亚脸形显而易见是不一样的，这表明了在我国的是个外地人的信仰。 佛象 当东进阳光之后，慢慢的被汉族地域的文化艺术所结合。伴随着慢慢中国化，佛的面孔也慢慢汉族化了，鼻梁骨的造型设计慢慢低了出来，耳廓越来越大，1佛的品牌形象被更新改造成汉族人心中中的「 有福气 」而出現在善男信女们的眼前。这类变化全过程在墩煌，云冈和龙们三个石窟群中主要表现得十分显著。在敦煌石窟第二九○窟中，北周阶段（公年五五七-五年）所绘的《 佛传图 》，是以《 修行本起经 》主导而画成的。这幅长达二十五米的「小人书」，內容包含从 摩耶夫人 夜梦观音菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因而「怀孕」起，到释迦牟尼坐着菩提树下舍家修行止。