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墙上贴佛号，亦有利益，亦有罪过。即贴亦必相宜而贴，庶可久存。若于露地，再不用好浆糊，则三二日即堕于泥涂中，或被他人之招贴盖矣。此事亦不可潦草为之。（《印光文钞三编卷三·复唯佛居士书》）

3.佛像、圣号勿作信封及图画

阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将警策人之言句印之，则有益无过矣。若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。惜阴已估价，将刊板。化三来山见光，光极斥其过，遂止。祈为详察。（《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》）

4.慎戴符　凡身旁佩带《楞严咒》等，遇卧息、大小便时，须解去。唯临极***时，可以不去。若平常无***亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎？室内既有经像，当格外敬重。（《印光文钞续编卷上·复念佛居士书》）

5.千佛衣辩

千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙、绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师《正讹集》条已说之。（《印光文钞三编卷四·答慕西和尚问》）

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宋金时期

北宋时期的琉璃烧制技术和产量都有很大提高。位于开封佑国寺的琉璃塔是使用琉璃材料装饰的建筑代表作。

金灭北宋时，从汴京掠夺了大批工匠到燕京修建，公元1151年金朝开始终建金中都，大规模地修建宫殿陵寝建筑，又如此频繁地大量使用琉璃瓦，促进了中国琉璃瓦烧制技艺的迅速发展。

造型

琉璃渠窑烧制的琉璃瓦是皇家建筑不可或缺的构件和饰物，一直是由皇家“天工坊”监制，不允许随心所欲地创新与变化。皇家建筑各种构件的造型从末代曾历经一些演变，到明清时期基本定型。