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封建社会的烹饪教育 ：

过去学厨艺拜师都有隆重的仪式，要给师傅磕三个头，要交换帖子，师傅要发给徒弟证书。通过这一仪式，就完成由“师傅”到“师父”的转交，这就是传统形式的烹饪教育。“以师带徒”是指徒弟在师傅的劳动操作中观察和模仿操作进而掌握技艺的学习方法。“以师带徒”形式的烹饪教育是改变原始社会那种随意性和普遍性的一种新的形式，它既没有规定具体的培养目标，更缺乏科学方法的指导。在这一漫长的历史时期，由于受到社会生产力和科学文化发展的限制，“以师带徒”形式的烹饪教育在封建社会阶段停滞不前，归结有如下三方面的原因：第1、当时社会对专职厨师的需求量较少。祖辈传授、父子相承、“以师带徒”的形式培养出来的烹饪人才足够满足少数统治***的需要。第二、处于社会低层的劳动人们是从事饮食行业的主体．在旧社会，他们受教育的权利和机会十分渺小-对于他们来说，学习烹饪只是一种自发性的行为，因此烹饪教育也只能在个人之间发展。第三、由于社会生产力低下，劳动规模较小。饮食行业发展相对缓慢，因此烹饪技术经验的传授，也只是以师傅所拥有的直接经验和技艺为主，通过直接的烹饪劳动中进行。

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古往今来，文人雅士颇注重饮食***，梅干菜扣肉速食包供应，在实践中形成了一套***之道，梅干菜扣肉速食包批发，其中陆游享年86岁，为我国古代诗坛寿命***长的诗人之一。文人的饮食***法，从其留下的诗作中可略见一斑。 　　 　　

食竹笋 　　

竹笋以色洁白、质细嫩、味清鲜而被视为“菜中珍品”，初上市时物稀价贵，李商隐赞道：“嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金”。白居易《食笋》亦云：“……紫箨折故锦，素肌擘新玉。每日逐加餐，佳食不思肉。久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。”曾两度出任杭州地方的“宁可食无肉，不可居无竹”的苏东坡，在《初到黄州》一诗中大加赞赏竹笋“久抛松菊犹细事，梅干菜扣肉速食包，苦笋江豚那忍说？”陆游以“色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩”盛赞江西的“猫头笋”。郑板桥“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”的诗句，对鲜笋烧鲥鱼的赞美之情更是跃然纸上。这真可谓众所同嗜、异口同声、叫***已。 　

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在西边，秦国占领了古代的巴国、蜀国，接着派李冰将水患之乡改造成“天府之国”，加之有大批汉中yi民的到来，结合当地的气候、风俗以及古代巴国、蜀国的传统饮食，产生了至今影响巨大的川菜的前身。不过此时在各个诸侯眼中，秦国不在中原，梅干菜扣肉速食包供应商，属于蛮荒之地。

随着秦国的统一大业的迅猛发展，我国的饮食文化对朝鲜的影响逐渐加大，这种情况大概始于秦代。据《汉书》等记载，秦代时“燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”这么多的中国居民来到朝鲜，自然把中国的饮食文化带到了朝鲜，不过只要是北方齐鲁的饮食文化。秦统一六过后，在中华大地上形成了川菜、鲁菜、苏菜三大菜系。

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