飞龙彩灯——汉朝和唐朝的灯会发展自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司灯会的形成到了汉朝和唐朝进入鼎盛时期，汉朝和唐朝的灯会发展非常关键，到汉武帝时期，对太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受i难，就冒着生命的***，把这个消息告诉了人们。燃灯作为了祭祀的重内容，时问逐步集中在上元日，其夜称元夜，又称元宵。东汉时的传人，更使上元燃灯的习俗张扬流传，且遍布民间。笃信的汉明帝刘庄成了促使在中国传播、弘扬光大的得力的倡导者。当时有摩腾竺法兰来东土传教，遇到了道家的责难，结果导致了在宫庭中当着汉明帝的面角试法力。摩腾竺法兰以火烧经像，经像无损而发光。汉明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神变之日“烧灯”，以表佛法大明(见《僧史略》引《汉法内传》)。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司彩灯这个词大家在印象里有一个笼统的概念，但是手工彩灯和照明彩灯是两码事，彩灯制作师傅通过详细的对比和描述来给大家介绍一下传统彩灯和照明彩灯到底有哪些不同。这是中国历史0上次由皇帝颁旨燃灯的日子，将此作为灯节的肇始，是不为虚佞的。在此之前，汉代的长安城夜间是由执金吾“宵禁”的，为了便于百姓通宵燃灯，汉明帝特许正月十五“放夜”，亦开了上元燃灯驰禁的先河。从此，佛家的神灯火种在中国大地上点燃之后就迅速燎原开来，在***各主要佛寺，在元夜燃灯，以后又扩展至民间，形成了观灯节。飞龙彩灯的故事人们在欣赏美轮美奂的灯会时，却忽略这一个个绚丽彩灯背后的故事，俗话说台上一分钟，台下十年功。灯文化是在国泰民安的环境中，人们物质生活改善后，对精神文化生活更高要求的展示。彩灯制作映衬了这一句古话，一场成功的自贡灯会必须经过一下这几步打磨才会越发的闪亮出彩，在设计之初，灯组设计师是彩灯制作的。因地制宜设计彩灯，并将彩灯艺术与当地文化紧密结合，形成鲜明的区域主题。确定方案后，设计师再进行实地测量，确定彩灯的具体尺寸。飞龙彩灯——灯会与灯的发展火的空间化——灯的产生，昭示着人类一个新运动的到来。大年三十晚(农历腊月三十日)，各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼。灯会的发展更是一个飞跃，这是技术理性的时代。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中，达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。值得注意的是，传说周穆王“设常生之灯可以自照”，“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为灯影之会元宵灯节则又称灯会、元宵灯会了。对这种传说，我们无法加以证实，近来有人推测，我国古代灯具的发明甚早，现陈列在中国历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶，是一盏迄今发现的早的陶灯，但这种推测难以确认。我们认为，我国早的灯，可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化，进一步使火内化为人自身的技能，这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢，人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去，代之以容纳火的外形的精神意象，人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功利诱因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。飞龙彩灯——灯节与灯会的形成与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初天，望日为月圆之日即十五日。“人与物”和“人与人”这两种关系可合称为人的“此岸性”，在这必然领域里，人是受动的。正月十五日为一年之中个月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年个月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作下元。在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍。漂河灯、牛儿灯、孔明灯、狮灯场市等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，彩灯，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，彩灯定制，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定活动。)