坤与艮方动土后果前一次说过公司这两个方向动土，我一直关心此事，上周发生了两件事，件老板跟公司同事吵架，一下就离职了几位同事，第二件就是老板搬东西的时候把手指给划伤了，艮方为手，今年艮方为力士，今年流年五黄到坤，坤为多，坤六断，是不是也有多人离开的象义！父母可以孕育，有父母山地方标记着离穴场不远，父母山出脉向前，又起一秀的圆润的山体。前一次说过公司这两个方向动土，我一直关心此事，上周发生了两件事，件老板跟公司同事吵架，一下就离职了几位同事，第二件就是老板搬东西的时候把手指给划伤了，艮方为手，今年艮方为力士，今年流年五黄到坤，坤为多，坤六断，是不是也有多人离开的象义！面相一不葬粗顽丑石。周边有顽石粗大丑陋,形象凶恶可怕,这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石,但在龙穴上却看不见,而且穴星本身是纯土的山体,还是吉地。比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山,挺拔高耸入云,走近观察,则见岩石陡峭险峻,望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体,也都是石头,只有龙穴的位置是纯土,明亮华丽,所以是一块吉地。福建兴泉的许多的***,附近都多有巨石。二不葬急水争流穴边有急的水流,交又争流,而且在龙穴前方就能看到,极凶,这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。老龙山峦蛮蠢，星体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活变，粗饱而不发扬，崚嶒丑陋而无妩媚之态。古人曾讲:源僻坞,岂有真龙?荒凉的河流发源之地,通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。但也有一种大龙,翻身进入发源之地,奔走到山均底下结穴场的情形,不以此例。四不葬单独龙头。单独的一座山峰,孤寒无倚,不可在这样的地方寻找穴。如泽枫，从表面意义看泽为水，枫为风，寓意着做生意风生水起的好口彩，从字面意义来说泽为水，枫为木，又有水生木之意，使木茁壮成长，成为栋梁，那他适应于哪种行业呢。独字应当改作字,如果龙穴不暴露于外,则也不犯忌。也有大龙脉独身而行,在融结的地方,山体张开寓钳,形成龙虎的,并不犯忌。葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:神前庙后,忌闻钟鼓之声。古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的***,被神庙占据,后来拆去神庙,改为基地。诸如此类不可盛数。那么神前庙后,是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为,神庙寺现所在的位置,大多是孤阴寡阳之地,是单身独行的龙脉,甚至仅仅是水口处的一座山峰,所以在不葬之列。偶而也有融结成吉地的情形,则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。太祖山就是龙脉发脉之山，就是此龙脉的根，就好比一棵大树树根就是树的祖，一整棵树的营养都有它的摄取。有阴有阳,有据从侍卫之山,因此并非在水口充当用神的山峰。论祖山寻龙点穴具体的方法有这么几条是必须要参考的：一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龙神变化，也就是山脉的走向，是否有起有伏，有变化。三要看成形住结，就是山脉起伏之间形成的大小盆地，平原。四看河水交汇处。五看山脉走向的终点。由于五格只对名字中天地人外总的五行生克定吉凶，不考虑喜用神，不考虑环境和职业等所以现在也是褒贬不一。六场内的小地形。七场周围的山水环抱形势。八前穴后山水是否朝对有情。九看生死顺逆，也就是山和水吉凶的选择。这些条件都是寻龙点穴需要参考的，而想找到真正的大地，需要从祖山开始寻找。《锦囊经》中说：想要辨识儿子，先要看其母亲；想要辩其孙子，先要看其祖父。《雪心赋》中说：凡是身为祖宗的龙脉耸立挺拔的，子孙必贵，就一定有好穴。所以要寻到好的龙穴，首先要看祖山，太祖山要高耸入云，是一方尊，所以称为尊星，在太祖山上，如果还有高大广阔的山体绵延不绝，跨州连郡，那就称为权山，也叫都权山。祖山在行走剥换的过程中会出现各种各样的山形，地貌。古人对其进行归纳分类并为其各自取了很好听的名字，如：龙楼，宝殿，仓，库，诰轴，展诰等等，还有把附近几座山体的组合进行归类，例如，五行聚讲，无形归垣等等，这些都属于祖山的范畴。从以上案例看，现实生活水无处不在，只有正神零神合局，才能造就个人和企业的兴旺，如果风水反局，每一个人也无力回天。我们在后边的章节进行详细解说。)