凶星感应我亲属有房子一处，子山午向开巽宫门，正房四间，东西厢房，东厢房厨房，此人1965年生人。分析：子山午向三入中此宅震宫为地运三挨星五飞到。因三为灵神五黄为之星，厨房有火皆为反局，主大凶，震宫为水为动主和长男位，如反局主宅主人有和，所以宅主在2018年查出，在2018年三月份出但无大碍。以上现实生活看，不懂磁场感应之人，说是可现实生活中懂旺气和煞气衰气之人才是掌握自然的智者，所以按我们大玄空理论，按旺衰气***入住旺气和当令之气就有好的人生临至入零神之位和衰气就有煞气跟随，和祸事连之。坤宫反局伤老母在“曹魏古城”这条南北方向的街道上，有一龚姓富商宅邸，标准的卯山酉向，坤宫门楼倒座。直到上世纪九十年代末，门楼脊上的六兽仍然活灵活现，前檐横排的砖雕回纹清晰雅致，可见当年宅主家道昌隆之一斑。布局后不久，女主人的儿子便找到了合适的姻缘，当他感谢我的那一刻，我再次感到大玄空风水的给我带来的荣耀。建筑年代大概在清末民初，因宅主早已人去楼空，详情已无从考证。***成立后的公私合营运动，彻底打破了旧时代留下来的一切私有化格局。于是，这个富商宅邸也就成了市百货公司的职工家属院。有意思的是这个宅院恰恰住了八户人家，宫位不同，情况各异，但都逃不出风水气场的影响。在此，仅以“坤宫反局伤老母”为例。论风水学的起源中华风水学，追根寻源，要追溯到秦汉时期的黄石公和郭璞，二者被视为开山鼻祖。到了唐代，杨（筠松），曾（文辿），寮（金精），赖（文俊）四大家，为风水界公认的形势派风水祖师，宋代以后，随着印刷业的发展，杨筠松的徒裔将中国***风水术的部分经文付梓成书，但是由于中国***风水术的经文是以隐语的形式写成的，须由师父点窍才能正确理解经文的真正含义，所以，没有师承的人要想完全理解中国***风水术的经文是很难得。坤宫见了浩浩荡荡的大水，这就是八运之大正财，水的格局如此之大，必然在八运大发。唐、宋时期，太平盛世时间相应较长，平安思富贵，社会上对堪舆师的需求急剧增长，但是由于中国***风水术的传承是在封建封闭式师传徒受的教育体制束缚下，无法培养出大批堪舆人才，堪舆人才远远不能满足社会需求，对于堪舆人才的增长产生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他应用分支的高手纷纷投入堪舆理论和应用技术研究，一方面，这些人有深厚的易经知识，另一方面，这类人有较高的智商和文化素质，但由于他们没有师承，没有办法真正理解中国***风水术的经文真正含义，只能用自己的思维方式去理解。当时，杨筠松的名声已家喻户晓，许多人就把自己所写的东西打上杨筠松的招牌，大量印刷出售，造成了杨筠松堪舆书籍真假难辨的局面，这就是现在连杨筠松的《青囊奥语》，《天玉经》都有两种不同版本的真正原因。在这种背景下，中华风水学衍生了很多流派，现在流传较广的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金锁玉关也叫过路阴阳，三元派阴阳法等上百个派系，相关书籍更是汗牛充栋，鲜有真传，到了明末清初，杜陵蒋大鸿为正本清源著有《地理辨正》一书苦口婆心，对各派风水进行辩证辩伪。还又得说是从中国传入日本，在日本改良发扬光大后又回流到中国，还有一种说法是传到日本，但日本把用神法没学懂，（用神是从八字中提取的，涉猎到天文历法阴阳五行等难度交大）后来把精华用神法放弃了。做了一个拿健康换钱的布局舍和得是相辅相成的，这是自然界的规律，世界是公平的，2019年我把自己家的平房拆了，改造成合局的二层小楼，需要钱，所以就给自己在市里的房子里摆了一个催财布局，结果我的财运，我的财运***，顺利的把家里的楼房盖了起来，但是年底时我得了严重的，差一点就成了，经过了一个半月都不见好。阳宅风水一提到价格他就不乐意了，说他自己是穷人，后来了解到他之前住的户型，也不是一无是处，有的房子还不错，我就很奇怪，为什么一直运气不好。我仔细检查自己的布局，没有问题啊，虽然有一些灵界的干扰，但也都解决了，一直找不到原因，直到在一个易友问我问题时我才发现，我住的地方是午山子向，正东是卫生间，挨星七已经反局了，由于现在是八运，二黑是正财神，所以我布局了正西的二黑，地运七也反局了，而我本人的年命又是七，兑七主肺，在年底的时候，我咳的根本停不下来，在这种形况下我也布局了五黄，因为向星七收水，就是我得财。但从5年前开始，就一蹶不振，一直认为是阳宅风水的问题，也找了几位，也搬过几次家，就是没有见好转，现在居然只剩一处房子和车，周转资金都非常困难，几乎可以说没有运转资金，有时生活上都成了问题。但我忽略了我家正东是卫生间，挨星七也反局了，如果正东得挨星七不反局，我在得财之余，不会病那么久，在找到原因后，我把布局撤了，在布局撤了不到一周，我就好了。大玄空风水真的太神奇了，布局一定要考虑，否则得到了钱财，却失去了健康。)