彩灯自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司彩灯，又名花灯，是我国普遍流行的传统的民间的综合性的工艺品。彩灯艺术也就是灯的综合性的装饰艺术。从此，灯会规模便由小变大，工艺由粗至精，灯具由个体发展为群体，由不动发展为联动，布局由平面发展为立体。在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。受中国文化影响，在亚洲华人地区，许多***的庙宇中，灯笼也是相当常见的物品。飞龙彩灯文化在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在***世界的同时，也把己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年第1个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，彩灯，竞技嬉乐踏歌娱情。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，人，被异化了。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。到明清时期，花灯活动尤为盛行，样式变化万千，种类逐步增多，规模也有所发展。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，i科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么?所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。彩灯这个词大家在印象里有一个笼统的概念，但是手工彩灯和照明彩灯是两码事，彩灯制作师傅通过详细的对比和描述来给大家介绍一下传统彩灯和照明彩灯到底有哪些不同。首先照明彩灯其实就是LED发光二极管，这种彩灯是由一个P结和一个N结构成的，工作时电流从正极从p结流向N节时会发光。手制纸灯笼的材料和工序都十分简单，既能设计自己喜欢的式样图案，又能平添许多乐趣。还有一种照明彩灯是用普通的灯泡串连起来用的，自贡飞龙彩灯加工，用的也是用到了二极管。发光二极管可以发出，红色，白色，绿色，太原彩灯制作，橙色，***，蓝色，紫色等等的灯光。这两种统称为照明彩灯。飞龙彩灯——灯会与灯的发展火的空间化——灯的产生，昭示着人类一个新运动的到来。灯会的发展更是一个飞跃，这是技术理性的时代。至2005年，已在本地成功举办了十一届自贡国际恐龙灯会，并应邀赴北京、广州、武汉、上海、香港、泰国和新加坡展出，所到之处，无不获得盛誉。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中，达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。值得注意的是，传说周穆王“设常生之灯可以自照”，“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。对这种传说，我们无法加以证实，近来有人推测，我国古代灯具的发明甚早，现陈列在中国历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶，是一盏迄今发现的早的陶灯，但这种推测难以确认。为宣扬祖国优i秀名族文化，飞龙人以***执着的追求和***真诚的服务，愿意和社会各界朋友进行广泛的合作，共谋发展，共铸辉煌。我们认为，我国早的灯，可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化，进一步使火内化为人自身的技能，这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢，人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去，代之以容纳火的外形的精神意象，人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功利诱因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。)