飞龙彩灯文化自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在***世界的同时，也把己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，人，被异化了。从此，灯会规模便由小变大，工艺由粗至精，灯具由个体发展为群体，由不动发展为联动，布局由平面发展为立体。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，i科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么?所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。但是因为每年灯会的展出能吸引数以百万计的游客观赏，所以演变台湾各项观光活动中，***有吸引力的项目，也是***i能代表台湾艺术的项目之一。飞龙彩灯知识传统手工工艺彩灯是逢年过节挂在外面的，用特殊材料制作的大型彩灯，是供市民欣赏的。这种彩灯的制作是通过传统彩灯制作工艺师傅亲手制作而成。在电灯发明之前，古代采用的光源大部分是油灯、蜡烛、火焰，为此受到了一定的局限，那时的灯会上的彩灯都不是很大，所以采用的工艺材料选择均是比较轻薄轻便的丝骨作为彩灯的支架，可现在的彩灯却不同了，很多灯会上彩灯采用的是钢架结构，太原彩灯工程，让焊工、钳工进行丝骨造型与焊接，再让裱糊工进行骨架上分色裱糊。光源采用了大功率的各色灯泡。我们知道小彩灯的连接方式是串联，其中几个彩灯不亮短路后（上边已讲过），整个电路电阻变小，电流变大，根据焦耳定律，灯丝产生的能量增大，可以更快的使双金属片受热变弯。飞龙彩灯——灯会与灯的发展火的空间化——灯的产生，昭示着人类一个新运动的到来。灯会的发展更是一个飞跃，这是技术理性的时代。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中，达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；手制纸灯笼的材料和工序都十分简单，既能设计自己喜欢的式样图案，又能平添许多乐趣。使火器具化于先民的生活秩序中。值得注意的是，传说周穆王“设常生之灯可以自照”，“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。对这种传说，我们无法加以证实，近来有人推测，我国古代灯具的发明甚早，现陈列在中国历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶，是一盏迄今发现的早的陶灯，但这种推测难以确认。我们认为，我国早的灯，可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化，进一步使火内化为人自身的技能，这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢，人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去，代之以容纳火的外形的精神意象，人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功利诱因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。大年三十晚(农历腊月三十日)，各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼。)