一四反桃花乱

年前我家亲戚发过来的户型图，让给他看看，他知道我拜了个明师学习风水，房子2017年底入住，艮山坤向，艮宫卫生间，坎宫厨房，坤兑乾是两卧室。巺震是客厅，门在震宫。男主人1987年，女主人1986年，小男孩2007年。

综上所述1震宫开门是男主人命宫，又是小男孩长子位，艮宫是卫生间也反局，艮宫又是指男主人和小男孩。他们又是先后天关系，所以断男主人和小男孩有口舌官非伤灾。

挨星二黑又是小男孩的命星，小男孩更明显一点。艮宫也是女主人命宫对女主人也不利，容易引起肠胃方面的***。坎宫男主人命星4绿正好构成四一荡，容易。坤宫挨星五黄有构成二五交加有损主之祸，对属羊属猴的比较明显。

得到反馈，18年因为被老婆发现，吵架离婚房车都归女方。孩子骑车摔上手臂女主人肠胃不好，已经有好几年了。爸妈因为血压高头疼，老妈更明显，住院，输液较多。爸爸稍好点，他们都属猴。

调整：

把坤宫的主卧变成客房，主卧挪到乾宫，在坤宫放鱼缸请龙五，艮宫请龙八在坎宫放水养花。

感悟：

越是亲戚，你断的越准确，越觉得你事先知道了似的，越显不出大玄空的准确度和魅力，让他请龙子总是推三阻四的。反而不如陌生人，陌生人给他断的越细，越能从心里征服他。才能真正显示出大玄空的准确度和神奇

面相

一不葬粗顽丑石。 周边有顽石粗大丑陋,形象凶恶可怕,这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石,但在龙穴上却看不见,而且穴星本身是纯土的山体,还是吉地。

比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山,挺拔高耸入云,走近观察,则见岩石陡峭险峻,望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体,也都是石头,只有龙穴的位置是纯土,明亮华丽,所以是一块吉地。

福建兴泉的许多的***,附近都多有巨石。二不葬急水争流 穴边有急的水流,交又争流,而且在龙穴前方就能看到,极凶,这样的穴址不可取。因三为灵神五黄为之星，厨房有火皆为反局，主大凶，震宫为水为动主和长男位，如反局主宅主人有和，所以宅主在2018年查出，在2018年三月份出但无大碍。三不葬穷源绝境。古人曾讲:'源僻坞,岂有真龙?'荒凉的河流发源之地,通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。

但也有一种大龙,翻身进入发源之地,奔走到山均底下结穴场的情形,不以此例。四不葬单独龙头。从房子内局看，得不出多大的风水财局，并且坎宫开门，挨星也反局。单独的一座山峰,孤寒无倚,不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字,如果龙穴不暴露于外,则也不犯忌。也有大龙脉独身而行,在融结的地方,山体张开寓钳,形成龙虎的,并不犯忌。

葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:'神前庙后,忌闻钟鼓之声。'古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的***,被神庙占据,后来拆去神庙,改为基地。诸如此类不可盛数。

那么'神前庙后',是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为,神庙寺现所在的位置,大多是孤阴寡阳之地,是单身独行的龙脉,甚至仅仅是水口处的一座山峰,所以在'不葬'之列。布局后不久，女主人的儿子便找到了合适的姻缘，当他感谢我的那一刻，我再次感到大玄空风水的给我带来的荣耀。偶而也有融结成吉地的情形,则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳,有据从侍卫之山,因此并非在水口充当用神的山峰。

论龙，脉，穴”

山的形态变化,千形万状,或大或小,或起或伏,或逆或顺,或隐或显。分支山岗之间的形状没有常态,咫尺之间的弯转立刻不同,用物体来比照，只用“龙”才合适,因此用“龙”来称谓它。于是我在网上搜集大量的资料，或许是缘分，我在网上买了一份我师父2008年的讲课录音，当我听了录音之后，便决定和王海峰一起去学玄空风水。取其潜见飞跃,变化莫测的意思。因为山体都是由阴阳二气和金、木、水、火、土五行构成的。然而,在地理堪舆中,它们的涵义却是无穷无尽的。

天地之间的所有事物,都分别可以被归属为金、木、水、土、火五行中的一种,但唯独只有龙是五行都具备的。龙脉形势方面的知识还有很多，这里只是粗略讲一下龙脉的简单组成。龙身五行属木,龙鳞五行属金,龙角和龙爪五行属火,龙尾五行属水,龙腹五行属土。凡是山体的结作之处,都是由阴阳二气和五行同时化生而成的,所以山体被称为龙。。

为什么叫“龙脉”？我们人身上的脉络,是气血运行的通路,而人的体魄素质等皆赖于此,凡人之脉清者贵,浊者贱;吉者安，凶者危，地脉也同样。五黄飞星反局为之星，宜静不宜动，而纳气门设在了挨星五黄上，主破财和官非之灾。医术精湛的人，观察人的脉象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人,审视山的脉络,就可以辨识吉凶好坏,这是不变的道理。“龙”和“脉”二者相互依存，有龙则有脉，无脉则无龙，但“龙”兼顾表现山的外表形态,而“脉”更专于主管隐微于山间的气,因此说:研究山尤其难在认识山的脉络。

因为神龙一会儿大一会儿小变化莫测,而地也是变化莫测的,因此山体也被称为“龙”。而有变化的山体被称为“龙”，但是没有变化的山体就只能称为荒山。

“寻龙点穴”的“穴”，就如同人上的穴位,这种比喻取意极其精准。杨公说:“譬如铜人***穴,穴穴顺遂才恰当。中国古人有“天”，“地”，“人”三才的哲学观点，就是人们常说的，“天时”，“地利”，“人和”。”朱子说:“定穴之法,譬如***,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。”所以古语就说：“三年寻龙易，十年点穴难”。就是说：寻找龙脉相比点准穴位要容易一些，那么要真正找到真穴没有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。

行度

出身好比孩子出生。枝干好比孩子慢慢长大，四肢应用灵活，到六七岁就要走出家门，去学习这可能就是行度。

行度有十、生、强、顺、进、死、弱、退、逆、怒。生强进顺喜比喻好的学校，好的门派，好的技能等。死弱退进怒比喻一切不好的人或事物。

有了好和坏，就产生了四种变化。

01

有好的枝干，生强进顺喜。

就是基础，技能，平台都好

02

枝干好但死弱退逆怒的。

虽然先天条件好，但是不学无术，就是像李一天这样的人。03

虽然枝干不好，但是选择了生进强顺喜。

虽然先天条件不好，总有一些或多或少的缺欠，影响发展。但也比一般的好些。

04

枝干不好而且又选择了死，弱，退，逆怒。

那必出大恶之人，或出悍匪张子强等。

有位高人这样说过，要当老百姓，随便挖个坑埋了就是，何必寻龙点穴啊，风水过去是帝王之术。也是以点王侯将相穴为己任，也是的荣耀，所以不管是书籍还是传承，对点穴都比较严苛。（王侯将相是指点穴出王侯将相）。

王侯将相宁有种乎，就是指风水的点穴之术。所以好枝干配好龙，这样才能使德智体美劳发展，打通你的。太祖山就是龙脉发脉之山，就是此龙脉的根，就好比一棵大树树根就是树的祖，一整棵树的营养都有它的摄取。有这样不一定能成功，没有这些一定不会成功。前些日子查良镛先生去世了，这些龙楼，宝殿，御屏，鹤膝……天梯等。就像金庸小说中的一阳指，易筋经，掌，独孤九剑，凌波微步等，这样的武功学会一个，也能独步天下，学会二三个就可能武林，人的精力有限，不可能把这些武功都学全。

龙格也是一样的，有一个富贵，有二三个就大富大贵，不可能一个地方所有的格局都出现。于是根据力气大身体高。唐、宋时期，太平盛世时间相应较长，平安思富贵，社会上对堪舆师的需求急剧增长，但是由于中国***风水术的传承是在封建封闭式师传徒受的教育体制束缚下，无法培养出大批堪舆人才，堪舆人才远远不能满足社会需求，对于堪舆人才的增长产生了巨大的刺激作用。选择掌这样刚猛的武功，如果力气略小，身体略低，就让练独孤九剑，凌波微步等四两拨千斤的武功。所以我们一定要分清龙脉的面和背，面是对着自己人，背是对着敌人。人也是多面的，和龙脉很像，可能就因为很像才有人中龙凤这样的比喻吧。