者有的给死者磕头，其守灵之子要陪前来者同磕。戴孝近年来为死者戴孝已较旧时从简，重孝以一幅宽，7尺长的白布戴在头上，一般孝用半幅宽，7尺长的白布系在腰上，戴孝如果是孙辈者，一般在孝布上一寸左右缝上红布条。出殡后，其子女戴长孝者...送终

病者临危时，子女及家人要到场日夜守侯，听其的嘱托。病者咽下后一口气，守在身旁子女及家人称为“送终”。

山西：

初终 亡人气，山西南北各地都讲究趁其身体未僵硬时，以快的速度为死者换上预先的“寿衣”、即“送老衣”。还有些地方是在绝气之前就提前换好了。这是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更为困难。寿终正寝已失去了强力，无可防，但他们的“”尚在，所以必须举行隆重的葬礼，讲究棺椁割制，讲究龙脉风水，希望得到他们的护佑。“寿衣”包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件数用单数不用偶数，忌用兽皮、毛料及***布料。

替换下的衣服，平鲁、沁县等地讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。

“”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古称“”。山西各地时间不一；有3天、7天的;有死后当天的，如五寨、曲沃等地即是这样。在五寨，如果因棺木、寿衣尚未齐备而不能，当地人便称为“挺尸”。用的***，山西各地以木棺为主。木材以木质坚硬的柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为一般。然后就等道师先生来处理，把逝者移入冰棺后，在脚那头一直要点一对烛，不能息一直点在哪里。晋中祁县一带讲究不论何种木质，在棺前挡板上必用柏木，至少也须镶嵌一条。

仪式前，先于新劣土插满“地神”，后在新坟门前摆好祭品和草鞋，宗族代表，亲戚代表和巫师，蹬上坟后，象征性地代表对话，孝子代表在坟门前行祭。祭毕孝子先离开坟地，三代表各代表(这里苗族认为人有三魂；一魂护后，一魂护左右两侧，一魂护前。从前引魂是在葬后三日，或三日后的单日引魂，现代多数村寨矿已改为当天晚上引魂了。人死后，此三魂，有一魂回东方老家与祖先冥聚，有一魂于子孙家里护佑子孙，有一魂于坟里宗护尸骨)跟后，前者，边走边叫喊，并时时劝说们，走好路