你知道古代中国的书画中有哪些流传的寿文化？字画的存在让你们了解更多关于书画的知识。

我国书画中的寿文化绚烂多彩，在历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中，均有大量的寿字。汉代《礼器碑》之寿，北宋字画大师，被誉为东汉时期绝品。它源于东汉时期田儒书写的《镂寿碑》，字体洞势严悦，用笔轻重自如，收放潇洒，令人赏心悦目。晋代王羲之的《兴福寺断碑》中的寿字，如龙跳天门，堪称书法之精品。此外，广西梧州冰井寺吕仙纯阳之寿，湖北字画，字体方正，圆润古朴，刚阳而不乏秀美。冰井寺的“寿”字碑为陈抟所作。碑上有一大“寿”字，落款为“陈抟书”。“寿”字一气呵成，笔势遒劲。碑长1.8米，宽0.85米，北宋字画作品，厚0.13米。

“寿”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代，是当时梧州宏伟的建筑。寺院内种有许多奇花异草，还有两座古钟和两个鼓。1897年，梧州被辟为对外通商口岸后，英国海关税务司就曾将冰井寺的一角作为官邸。“寿”字碑置放在主神位附近。

宋代范成大《停云馆法帖》之寿，笔锋隽秀遒劲，有一泻千里之气势。出自一代女皇武则天的《升仙太子碑》寿字手迹，结构严谨，章法舒朗。不同朝代，北宋字画名人，不同字迹，不同形式的寿字书迹，构成了历代书法奇观。

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字画以“道之以德，齐之以礼；学而不厌，诲人不倦，有教无类，因材施教，寓教于乐，启发鼓舞。”为教学践行准则。对中国书画应有的认识.

中国书画，是中国文人精神之寄托。古人将诗、书、画称为文人之“三逸”，又称之为“三绝”。此称谓有其一定的道理，凡书画都讲气、神、韵。气出自文章，神发于诗词，两者相合乃成韵。所以说，欲学好书与画，必先读书，读书必博览群书，多写文章，通于诗词，工于杂学，才能发文人之书卷气，写字作画乃能恰到好处。曾有一则历史故事，讲明代画坛上文徵明，沈石田，仇英、唐伯虎四大家的逸事。唐伯虎曾学画于周臣，后来青出于兰而胜于兰，名高于周臣。当时，有人问周臣：“唐寅是你的弟子，你的名气为何反不如弟子高呢？”周臣答：“我比唐寅胸中少万卷书耳。”这个故事就足以说明中国书画与诗词文章有着不可分割的内在联系。亦证实中国书画乃中国文人之逸事。若你到故宫博物院绘画馆参观书画，所见其多系文人手笔。偶有非文人之作品，虽然外表好看，但内里终究是匠俗之气。此即可印证书画与文章诗词内在关系之关键所在。

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是对书画的滋养作用

中华传统文化告诉我们，在书画创作中应该把握骨风、神采、自然、天趣人格象征，奇情学养等综合的核心素质，来传达美学的精美神韵。

艺术自由现实与想象力无限的发挥，画家梦想作品成为现实，而作品的真实存在则成为超高现实。艺术家只要对自我保持着坚定的信念，才能在纵横交错的现实艺流中找到属于自己的方向，使作品出现崭新的语言，使个人作品变成更加自由的重要动力。

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