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对于古人而言，拴马桩可以算是不菲的门牌。

大户人家对拴马桩的称呼是雅致的，带有内心期望的，叫望桩。望，是指农历十五圆月，意在日月同辉，光景灿烂；望族世代富足，在宅第门前立桩，意在“旌别淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

在拴马桩***为集中的大关中，有这样的说法“光有石头没有石器的村子，肯定穷得露腚；有石器却缺少拴马桩的村子，日子也肯定过得稀松。”拴马桩的数量已经成为主人财富富足多寡的标志，换成当今的说法，拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌，让人一望而知门第高低。

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在修建石雕观音佛象的那时候，人们依据所在位置信息内容，融合本地特色，促使修建的石雕观音佛象在防止山体滑坡层面获得了非常好的实际效果。近观庄重神圣，远观气势磅礴。姿态万千的各色各样观音传送着不一样的喻意，如未空绢索观音身后两手取吉祥如意印，意为“普度众生，万事如意”；观音的心机l婊手意为“贡献诸多功德”；观音的金刚杵手意为“摧伏一切怨气”；观音手里的绢索意为“解救众生从来不成空令得踏实”；观音手执宝箭意为“令众生早结善缘”；观音的千手千眼代表着“法力无边”；观音手上的净瓶用于“遍洒甘霖普度众生”。踏过细细长长观音墙，不一样的观音雕塑作品展示出不一样的内函，传送着不一样的信念，无论是游客還是教徒观之都是赞叹不已。立在那样的观音墙下，让处于喧闹红尘的大家的心身遭受佛的身心的洗礼，超过皈依佛门，修养身心之目地。在其设计方案和基本建设全过程中，時刻紧紧围绕着一个服务宗旨，防汛、环境保护、护林、赏析等全层面特色，根据这一次次园林景观基本建设，苏氏青山绿水持续的积累有关工作经验，坚信将来在我国会出現越来越多的这种绿色生态节能型生态公园。历经历史时间的陶冶，将变成将来的又一项考古学文明行为。

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观音菩萨、大势至菩萨外貌别无二致，但观音菩萨顶冠前面是一尊佛像，周口石雕像，而大势至菩萨是一个宝瓶。

　　普贤菩萨、文殊菩萨还是很好区分的，普贤菩萨的坐骑是白象，文殊菩萨坐骑是狮子。

　　地藏菩萨头戴毗卢冠（一般和尚戴的帽子），手持锡杖，另一手有明珠，河南弥勒佛石雕像厂家，地藏菩萨一般供奉在钟楼！

　　其次是佛：

　　释迦牟尼佛是此娑婆世界现在佛，释迦牟尼佛l手势主要为说法印（一向前、一向下）。旁边一般站有文殊、普贤菩萨。一般大殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊l者”，中年的叫“阿难尊l者”。佛涅盘以后，迦叶尊l者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

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