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另有一些“坊门”，没有用高耸的华表柱来替换坊柱，而是吸纳了早在春秋时代即已产生的“阙”的形制特点，融入到棂星门的形制中，在额枋和柱顶上加盖了楼顶。

从而使牌坊迈出了演变发展成为牌楼的重要一步。楼顶是阙的主要装饰部位，不论是单层阙还是双层阙，都有优美的造型、壮观的气势。于是，人们就借鉴了阙的形制，将建造阙的楼顶的做法移到坊门上来，在坊门柱子的顶上加盖楼顶，并在檐下修筑斗拱、梁坊、施以石雕牌坊图案等。

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嘉庆皇帝得知此事后钦定：因竣工未足三载，尚在保固期内，按照营缮制度，应由原督修官重修。于是，钦命晋昌、萨敏每人各出资一半，将石兽拆卸，重打地基，返工重修，以示“正肃”。嘉庆十年（1805年）八月，再到访昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时特意到石坊驻足停留，十分仔细地观摩了这件为之费了一番心思的佳作。

沈阳清昭陵石牌坊有数量相当、种类繁多的艺术纹样雕饰，这些雕饰、纹样多以吉祥、安泰的百姓心愿为主线，体现了吉祥、祈福盛世的民俗民生，其装饰纹样对现代民间艺术也有重要的影响。

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总之，“牌”是一种用简要文字来昭示某种特殊意义的物件。“坊”，郑州石牌坊三门，邑里之名。从土，方声。古通用土”。故“坊”的本意为以土防范。按五行相生相克之说，则土克水，因此，“坊”又可解释为堤防。孔颖达疏；“坊者所以蓄水，亦以水”。再引申为人的思想行为方面的防止、防范。“故君子礼以坊德，刑以坊，命以坊欲”（《礼记坊记》）。从字面上来看，“牌坊”并非用来遮风避雨，而是通过记载简要的文字来昭示某种特殊的意义，以规范人的行为，防止、错误发生的建筑物。

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