西方石亭子文化是建立在神学基础上的，表现为极端的理性，是典型“外倾”文化，其核心为天主教神学。“上帝”是西方人的价值源泉。人际关系并不是靠个人的自我约束来达到和谐，而是靠一种外在原则，即公平、契约的约束来达到个人道德自律。其关心的问题不在于人与人之间，而在于人文领域之外的自然或超自然()的问题。

　　对智慧的热爱使人们相信“知识即美德”，他们认为一个人只有凭借知识才能而成为有道德的人。在自然科学方面的成就和对理性思辩的深入，都令西方人远远地走在世界的前面。

中国石亭子文化几千年来一脉相承，儒家思想一统天下，虽有外来的思想和对立的道家哲学胜行一时，但终都与儒家互为融合，三教合一。作为统治的主流思想始终是儒学。儒学的“中庸之道”成为具有强烈特色的民族文化，使中国在历史的长河中具有很强的凝聚力和同化能力，表现为统一的封建大帝国，长期处于世界经济文化*发达***的地位。同时，中庸的精神也***了人的主体能动性和创造力，几千年来固步自封，为我独尊，自诩为大国，无法主动学习其他民族的长处。

石亭子和长廊产生的“虚”是“实”的审美，感受石亭子从一个艺术作品本身分析“虚实”， 我们可以说，“实”是石亭子长廊作品中可以直接感受的形象，也可以说是具体的艺术形象。而“虚”则是石亭子长廊作品中表现出来得，气氛和由形象所引发得艺术想象和艺术联想。在这个意义上分析“虚实”，我们可以说，理解艺术作品中“实”的成分是观赏者对于石凉石长廊作品的层面的，陇南景观石亭子，物质性的审美过程。这个过程中观赏者理解得是关于作品的元素.结构等具有直.接和明确意义的作品构成，景观石亭子报价，观者对于石亭子长廊“实”处的体验具有直接性，这种感受一般与人的感官发生联系(视觉感受，听觉感受)，在这个层的感受中，景观石亭子图片，人对于这个作品产生一种原始的，客观的印象。

这是一种单一线性的理解过程，景观石亭子批发，在这个过程中的审美判断是相对比较粗浅的。面“虚”的审美体验则是“实”的审美体验的升华。当石亭子长廊结合的作品的形态被把握之后，审美理解则进入了另一个更加综合性的境界，这种综合性包括了观赏者对于作品理解过程中更多的主观因素的加入，观赏者通过作品之中的艺术形象的相互联系，相互组合，形成自身独有的艺术联想和艺术感受。“以实为实则死，只有化实为虚，才能易趣无穷，长早出幽远、空灵的意境.也只有这样的艺术，才能真实的反映出富有生命力的世界。”

在现代欧式西方风格的石亭子建筑设计过程中，传统建筑中的一些装饰手法值得借鉴。作为一件艺术品，尤其是视觉艺术，内容就是其生命。光秃的石亭子无论怎样都不能说具有内容，而位于构图中心的一小块雕刻，却能带动整个石亭子鲜活起来。建筑上的任何细腻之处，都能使人游离的目光找到依托，让人感觉亲切和放松。所以装饰不在多少，而在细腻深入，具有可视的内容和一定的美感。此外，建筑中现代欧式西方风格的石亭子装饰的迷人之处就在于它的凹凸变化，丰富的光影效果产生极强的立体感和层次感，给人更多的想象空间。

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