重庆龙台山公墓殡仪馆力让殡葬“绿”起来

为了改观以往殡仪馆给丧属造成阴霾恐惧的印象，重庆龙台山公墓殡仪馆进一步深化***改革，大力倡导绿色殡葬，打造绿色***。要推行绿色花地墓位，让逝者回归自然。

让陵园变成花园，争取做到让丧属走进陵园时感觉是在花园闲庭散步，让逝者在绿色的陵园安息，让亲人在花园中祭奠。秀山殡仪馆现在已经建设了花木培植大棚，并聘请了***人员进行花木培育，计划用三年的时间让让陵园变成真正的花园。让治丧客户在殡仪馆感受到花香的风采，温馨的感觉。金水玉带桥：由左、中、右三案石拱桥组成，中桥宽3米，左右桥各宽2。

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【龙台山***风水】墓穴简析要点

从***风水学中我们可以了解到，***的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的墓穴位置，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟***址，寻找好***，越来越受到逝者后代的关注。

“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，大师寻找***，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，***选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，***周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而***周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。***的选择，首先也是水和土的选择。“自由”在黑格尔哲学中是从精神既是实体又是主体而说起的，“‘精神’的一切属性都从‘自由’而得成立”，“精神二元化自己，自己乖离自己，但却是为了能够自己发现自己，为了能够回复自己。

人一生当中的终点安寝点就是***，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好***总是不会错的。

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龙台山公墓分享什么是殡葬？

什么是殡葬？

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。'殡'一作停柩解，如《礼记》：'夏后氏葬于东阶之上'、'殷人殡于两楹之间'、'周人殡于两阶之上'；陵园建设“形来势止，前亲后倚”，丰富了陵园的整体感与景观层次。一作葬解，如《荀子》：'三月之殡'。'葬'作藏解，如《礼记》：'国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。'现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬事项。

在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会***。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。神道上将建造三道天门，即一天门、中天门、西天门，充分显示陵园恢宏气势和敬天祭祖功能。

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殡葬礼仪演变概说——龙台山公墓网

殡葬文化是中国历史文化的重要组成部分，源远流长，其萌芽可追溯至旧石器时代的晚期。1933年，在对北京周口店山顶洞遗址的发掘中，考古学家发现有男性老人、中年和壮年及五岁儿童、初生***各一人。这似乎是一块不同年龄的男女和葬的***，值得注意的是老年男子、中青年妇女尸骨的周围撒有赤铁矿粉末。根据民族学的研究，在死者身上或身旁撒赤铁矿粉末，是旧时期时代晚期常见的葬仪之一。红色象征着鲜血，而雪又是生命的来源的寄托之所。在尸上撒赤铁矿粉，表示给死者以新的血液，赋予新的生命，或者表示他并没有死，只是长眠罢了。另一方面，向他们宣传现代殡葬不仅仅是处理存放骨灰等的单一场所，同时也富有深厚的文化底蕴，是情与爱的聚集地，心的归宿地，是老年人的精神家园，此外，还可以通多做公益事业，增大与其它行业的接触面，促进葬文明的良性传播。

进入新石器时代的晚期，随着民族成员之间的贵贱进一步分化，殡葬仪式也逐渐增加了教宗的内容和色彩。如山东腾县墓葬中已出现了木椁，胶县龙山文化遗址中又有玉琀。

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夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。特别是周代，“郁郁乎文哉”，是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说，殡葬礼仪是一种文明的象征。他们认为上古之民穴居野处，故其丧礼仪也草率简单。孟子说：“上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。”将死者弃之原野，草草了事。时过境迁，周代的殡葬礼仪文化要比前人文明丰富多了。据记载，当时殡葬礼仪已初具雏形，属纩、棺椁制度、明器制度等都已出现。门牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四字，既是民族优良传统的集中体现，亦预知我园四大地墓区域所位。

到了春秋战国时期，殡葬礼仪已基本具备完形：人初死的时候要举行复礼，亲属登上屋面向着北方为死者招魂，这叫做“复”。这是不认为死者已死，希望他（她）能够复苏的一次努力。只有在复而不醒的情况下，才能举办丧事。行复礼时，亲属要不断呼唤死者，是男子要直呼其名，是女子要称其字，因为古代妇女不以名行于世。从中轴线的***、建筑序列的配置、局部建筑形式的处理、空间体量的广狭、高下等、都遵循“陵园与山水相称”的基本原则。

接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去了死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸头上身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”，又作“殓”，意思是给穿衣下棺。