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犬马皆能有养，不敬何有别乎！孔子的话几千年来依然萦绕在历史的上空。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。他强调了人在世的时候要善待亲人、善待生命，不然跟养的狗和马没有区别，所以生前的善待才是较重要的。人类社会发展到今天，只有掌握正确的方式方法才能让人类不断的延续，不断的发展。因为人类的生存才是文化发展的源泉。

我们都有这种心理，比如上课的时候自己在讲话开小差，老师点到你的名字，你会不禁的说大家都在讲话我就也讲话了。龙台山的后山来龙共有三层之多，左右护卫青龙、虎又各为四层，对龙台正山有迎有送，表明“三层案山出状元，文笔高峰当面对”，此主官星显耀，文运昌发之大吉。同理，大家都在烧纸，自己要是不烧的话觉得说不过去。没错，这种从众心理，让我们之间很多容易受别人的举动而影响自己行为的人磨灭了自己的主观能动性。又比如，身在外地的人们不能陪同亲人一起祭祀先祖，然后就荒唐到在路边的电线杆下面、十字路口，烧点纸钱，美其名曰表达自己的心意。这个举动本身不能从任何角度证明出孝心的的所在，况且身处异地，陌生人更不会关心这个行为的意义。我们又何必去为一些没有必要的些虚幻的东西消磨自己，如果我们能多做一些好事，这于己、于人、于社会都会有更大、更实际的意义。

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中国传统的节日本身不可挑剔，但是每逢节日就烧纸钱这种方式实在不可取。我们在提倡“五讲四美”的同时做一些不卫生、不安全、不环保的事情也与这相违背。

烧纸钱是习俗，但是也因此造成空气污染，倘若纸钱没有好的通风及温度条件，就容易形成不完全燃烧，每烧一吨的纸钱将会产生10公斤粒状污染物、109公斤CO2、多环芳香烃化合物、及氮氧化物等***空气污染物，易引起的肺***伤害及刺激呼吸道黏膜等呼吸问题，长期曝露在悬浮微粒的空气下，也可能引起呼吸系统，并与死去率的提升、寿命减低以及致***率有相当的关连。3、祖先的坟墓必须能够正确地清理杂草，在***添加一些好土好花。

因此我们一致呼吁民众不要烧纸钱，不可因民俗作为，造成对环境的伤害。我们要有革新的观念，来为生态环境做一些力所能及的事情，来延续自己的生命，延续历史的生命。

自然生态墓园之重庆龙台山墓园内景

重庆龙台山墓园蓝天白云，绿树鲜花，草地丛林，散落着清香的松果和生机勃勃的蘑菇。山林林立，碧波荡漾，青草漫地，如果没有排列有序的墓碑，人们会觉得此地无疑是一处幽静的湿地花园。

而然，此处乃是一座墓园，取名重庆龙台山墓园，坐落于重庆市，这里不仅物种丰富，气候宜人，还拥有一个天然大型湖泊。

重庆龙台山墓园，穿过墓园的牌坊，看似口中念念有词：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

墓内地幽默融于悲伤，***孕育新生，站在重庆龙台山墓园湖边，遥望山上的墓碑，油然生起敬畏之心，流连于一排排墓碑，仔细阅读碑上每个字，凝望碑上的瓷像，幻想曾有呼吸的故人故事，内心莫名地会感到震动，萌生尊敬心，对生命和死的敬重。

即使逝者生前地位不同、身份不同，但在这里，重庆龙台山墓园墓园，也能共享同一片天，同一块地，同一方水。这里，乃是龙台山墓园墓园，在这里，绿树成荫，山环水抱，清幽的环境，是故人安息的首先选择的福地。

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殡葬礼仪演变概说——龙台山公墓网

殡葬文化是中国历史文化的重要组成部分，源远流长，其萌芽可追溯至旧石器时代的晚期。1933年，在对北京周口店山顶洞遗址的发掘中，考古学家发现有男性老人、中年和壮年及五岁儿童、初生***各一人。这似乎是一块不同年龄的男女和葬的***，值得注意的是老年男子、中青年妇女尸骨的周围撒有赤铁矿粉末。有的是法葬，横葬，竖葬，斜葬，壁葬等等，但是前面不管怎么葬法，都需要安葬在***或是墓园中。根据民族学的研究，在死者身上或身旁撒赤铁矿粉末，是旧时期时代晚期常见的葬仪之一。红色象征着鲜血，而雪又是生命的来源的寄托之所。在尸上撒赤铁矿粉，表示给死者以新的血液，赋予新的生命，或者表示他并没有死，只是长眠罢了。

进入新石器时代的晚期，随着民族成员之间的贵贱进一步分化，殡葬仪式也逐渐增加了教宗的内容和色彩。如山东腾县墓葬中已出现了木椁，胶县龙山文化遗址中又有玉琀。

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夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。特别是周代，“郁郁乎文哉”，是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说，殡葬礼仪是一种文明的象征。他们认为上古之民穴居野处，故其丧礼仪也草率简单。01公分，每尺分10格，顺次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。孟子说：“上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。”将死者弃之原野，草草了事。时过境迁，周代的殡葬礼仪文化要比前人文明丰富多了。据记载，当时殡葬礼仪已初具雏形，属纩、棺椁制度、明器制度等都已出现。

到了春秋战国时期，殡葬礼仪已基本具备完形：人初死的时候要举行复礼，亲属登上屋面向着北方为死者招魂，这叫做“复”。这是不认为死者已死，希望他（她）能够复苏的一次努力。重庆市龙台山陵园将传统文化中精粹的山水理念观照在自然山水之中加以人工裁成，将自然山水与人文精神有机契合，从而赋予整个陵园深沉隽永的美学气质，并成为中国传统追求在陵园山水审美中的精神象征符号。只有在复而不醒的情况下，才能举办丧事。行复礼时，亲属要不断呼唤死者，是男子要直呼其名，是女子要称其字，因为古代妇女不以名行于世。

接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去了死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸头上身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”，又作“殓”，意思是给穿衣下棺。

重庆市龙台山殡葬管理条例

一条　为了加强殡葬管理，推进殡葬改革，促进社会精神文明建设，根据《殡葬管理条例》及***有关规定，结合本市实际，制定本条例。

二条　本市行政区域内的殡葬活动及管理适用本条例。

三条　殡葬管理工作坚持实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧陋俗，提倡文明节俭办丧事的方针。

四条　市门负责全市的殡葬管理工作；区、县（市）门负责本行政区域内的殡葬管理工作；街道***和乡、镇负责本辖区殡葬事务的监督管理工作。

五条　各级人民应加强对殡葬工作的***。

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***、社会团体、企业***、居（村）和其他***，应当积极宣传殡葬改革，引导公民文明节俭办丧事。

六条　人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；边远高山等暂不具备实行火葬条件的地区，允许土葬。实行火葬和允许土葬的地区划定，由区、县（市）门提出意见，征得当地同意后，经市民政审核，报市审定。

七条　尊重少数民族的丧习俗；教职人员后，可以按照习俗安置处理，但应遵守******、***。

八条　土葬区公民、少数民族公民或教职人员后，自愿实行火葬的，他人不得干涉。