1、龙台山公墓有利于***对殡葬事业的动态管理。
目前，主城区内除经过有权部门批准的殡仪馆、市公墓和东华塔陵园可以为群众提供殡仪服务外，还有许多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在违规经营此项服务。这些地方名为开展一条龙服务，背地里为群众提供做道场、扎纸库、请乐队等劳民、忧民、伤财之举，严重败坏社会风气，影响葬文明的传播。如若能加强管理把办理丧事的场所集中在具有硬件优势、软件实力的较少数几个殡葬单位，就能有效的规范殡仪服务机构行为，促进殡葬事业的良性发展。
2、龙台山公墓有利于葬文明的传播。
历来社会上办丧事犹如办喜事，所以丧事又称之为“白喜事”，许多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大办，请来和尚、道士做法事，请来乐队、歌舞团助兴，好不风光，重庆龙台山***陵园电话，须不知他父母倘若真在天有灵，看到此景应是欲哭无泪。当他们迈着沉重的步伐，走进庄严、肃穆的悼念大厅，看到过逝的父（母）安祥地躺在花丛之中，大厅里的投影仪循环播放着父（母）生前的生活剪影。
3、龙台山公墓有利于推动殡葬改革进程。
中国人有着一个共通点——从众心理，往往人越集中的地方，越能带动更多的人朝那里涌集。任何广告，都是采用创新意识的东西，吸引公众，让更多的人了解他们的产品，从而产生购买欲望。殡葬品牌的创建和丧事的集中办理，正是殡葬文化宣传更直接有效的方式。所以我认为殡葬品牌的创建和丧事集中办理，是快速推动殡葬改革的进程的契机。
***中的风水中的“水”
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），九龙坡龙台山***地址，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？在风水学术语中人们常见这样一句话：'入山寻水口，登穴看明堂'，就是说大师在进山寻找阴宅***的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，龙台山***，所以说水对于阴宅***的选择十分重要。充份体现了'水是山家血脉精'的道理。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。
水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的***属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的***是发科甲之地。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的***是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的***对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但较好是要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
龙台山陵园——风水宝地
随着我国市场经济的深入发展，和着西部大开发的脚步，沐浴殡葬改革的春风，身披重庆直辖的风采，重庆现代往生服务行业应运而生，涌现出一批墓区园林化、墓体艺术化、管理规范化、服务人性化、建墓合法化的陵园，而龙台山陵园就是巴渝陵寝界一颗璀璨的明珠。
含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，九龙坡龙台山***位置，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后享福之处。现在龙台山尚存多处古墓，可证巴渝陵寝源流之正宗。在此辟建龙台山陵园，可谓使中国传统殡葬文化发扬光大之举。
《葬书》云：“葬者，乘生气也”。乘生气即是选择风水宝地安葬先辈，以图保佑后人安康得福．1996年，我园恭请亚洲凌宏先生主簿，会同内地众多地勘***，在数百处建陵用地中，择定了龙台山这一得天独厚、千里难寻的风水宝地。
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