重庆龙台山陵园皇陵，气势恢弘，高速直达。地处九龙坡区华新村，占地405亩，总***2.5亿元，安葬规模30万位，是市民政局“九五规划”中为重庆广大民众生后安排的长久安息地，目前已初具规模，成为集传统文化、现代文明、建筑艺术、人文景观、追思祭祖、休闲旅游为一体的大型山水观光陵园，是逝者的后嗣子孙及亲朋好友瞻仰祭祀、缅怀追念的祭祖胜地，是神圣、崇高、庄严而又充满生气的纪念性建筑组群。
龙台山历史悠久，民间素来有“先有龙台，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而龙台则为“瑞都”，是得道众生身后 享福之处。现在龙台山尚存多处古墓，可证巴渝陵寝源流之正宗。在此辟建龙台山陵园，可谓使中国传统殡葬文化发扬光大之举。
龙台山陵园根据***《殡葬管理条例》，由重庆市 立项、规划、 批建。
龙台山陵园于1994年经重庆市计委[1994]896号文批准立项，1996年经市规划局[1996]44号文批准规划，选址定点于九龙坡区含谷镇华新村，九龙坡金银山公墓在哪里，并发予规划用地许可证。1997年市***[1997]88号、[1998]830号文批准征用农地338亩。
与此同时，重庆市民政局[1996]44号文批准龙台山陵园，并发予[1997]002号公墓经营许可证。
2000年，龙台山陵园进行工商登记注册，注册资本金2000万元 。
人文景观艺术陵园
龙台山陵园由新加坡有名陵园设计师陈稳健先生主薄规划，布局气势恢宏，设计庄重古朴，符合我国传统审美理念和礼仪要求。
古人云：“寻龙容易点穴难”，要想把穴点的正确无误，就要遵照下面九项原则：
（1）要前朝后靠
所谓“朝”就是朝山，距离穴前较近的山叫做案山，较远的山叫做朝山，以朝山和案山的高低，可以确定出是高处结穴还是低处结穴。《撼龙经》云：“真龙藏幸穴难寻，唯有朝山识幸心，朝若高时高处下，九龙坡金银山公墓，朝若低时低处寻。”“后靠”就是后面的靠山，这里指真龙结穴“靠”是背后之山，也称父母山，若没有靠山之穴，难以长久。
（2）要龙虎环抱
青龙、百虎分左右，置于穴的两边。如人之两臂向前伸出，弯环相抱，遮挡坳风，收聚穴前明堂之气，使明堂之气不外泄，才能长久福荫后人。
在扦穴时，一定要根据龙虎的力量来选择穴位，龙有力穴在左，虎有力穴在右。左砂有力左边结穴，右砂有力右边结穴。龙虎低穴结低处，龙虎高穴结高处，无龙无虎者水要环抱有力。
（3）要屈曲蜿蜒
所谓“屈曲蜿蜒”就是弯弯曲曲，过去的四合院、寺庙，以及家庭大院，大门都有迎壁墙，其实这些迎壁墙都是对应风水而产生的，它的作用就是阻挡正面冲来的煞气。
（4）要明堂开阔
“登山惯水口，登穴看明堂”，“明堂”是指墓穴前面一块平整的地方，风水学讲究明堂必须开阔，而且还要生机勃勃，这样的明堂才能有利于催官、事业辉煌。
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和“生存文化”一样，“殡葬文化”历来也是反应社会的一个重要窗口。殡葬文化的发展和变化就像一面镜子一样，折射出了当时社会的经济、政治、意识形态、民风民俗以及人情世故。时至今日，起初的“事死如生”、“入土为安”等传统观念在某种程度上依然影响着人们对于殡葬的理解和行为。
中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。考古发掘材料发现，旧石器时代山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。根据民俗学研究，九龙坡金银山公***址，红色象征着鲜血，而血又是生命的来源和寄托之所。在体上撒赤铁矿粉，表示给死者以新的血液，赋予新的生命，或者表示他并没有死，只是长眠罢了。在殡葬文化的发展过程中，由于各民族对魂不死的认识有所不同，因此也导致了殡葬方式的不同，出现了土葬、火葬、水葬、风葬、崖葬、树葬等多种形式。
如古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。土葬在旧石器时代就出现了，当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬，一方面是因为在农业社会，人们对土地十分依赖和留恋，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间，即所谓的“入土为安”。
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