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1、上古时期
中国传统古籍的观点一般认为,华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如,汉代《世本》记载:黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝,以作衣裳。
考古发现则证实,距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮,说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期,不但大量发现纺轮,还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期遗址中还发现了苎麻、蚕茧,说明此时已经产生了原始的农业和纺织业,用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服,人们的衣冠服饰日臻完备。只是此时期的服装实物,在考古发掘中至今尚未发现。
2、夏商西周时期
这一时期的服装继承了上古时期的特征,并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定:交领、右衽、系带为***基本的典型特征,上衣下裳是***基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中,很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装,该玉人是中国目前出土的***早、***完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服***基本的式样,至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。
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汉服文化,是反映儒教礼典服制的文化总和,自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,汉服出租,历经周朝礼法的继承,到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众,还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期,汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己,汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。
汉服特征:汉服无扣,系带,宽衣大袖,线条柔美流畅。汉服的以交领右衽为主,兼有圆领,直领。从形制上看,主要有
①“衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙);
②“深衣”制(上衣下裳连体);
③“襦裙”制(襦,屏山汉服,即短衣);
④“袴褶”制(上短衣,下长裤)等。
(一) 汉服起源、形成、发展史(公元前3000年至公元后17世纪中期)
汉明帝是中国汉服发展历一个重要的历史人物,《晋书·舆服志》中说明帝采《周官》、《礼记》,更服衮章,天子冠通天而佩玉玺。汉明帝***了自周代灭亡以后被荒废的冕服制度,汉明帝的“衣冠承周”是自汉武帝“罢黜百家·独尊儒术”后,中国人继思想领域后在衣冠领域的一次文化复兴。明帝以后的汉族王朝多延续周制而有所损益,形成了中国汉服万世一系的传承。
(二) 汉服中断、衰亡史(公元1644年至公元1912年)
汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了,但因为具有强大的生命力,其部分元素一直没有,直到现代汉族人信仰的道教、以及一些边远山民,汉服代工生产,还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。
(三) 汉服光复与复兴史(公元1912年--21世纪初)
21世纪初,随着中国国力的发展,汉服制作商家,社会稳定,人们开始审视自己传统文化中的部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕,复原了汉族传统服饰,同时通过***传统节日,***传统礼仪,祭祀先贤,推广传统学说,宣传传统乐器等重新宣导***传统汉服并身着汉服进行推广,汉服迎来了新的复兴时期。
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