汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学，始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤”。年满二十后方可衣裘帛

冠礼是男子的***礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，***之道也”。诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。

笄礼是女子的***礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。

婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，汉服制作哪家好，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭

汉服衣缘的精神内涵

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　　早期汉服边缘主要有两种质地。一种是植物纤维，另一种是丝棉。从古代的质地看，古代以天然的葛根、丝绸为主，不仅给人类自身带来了温暖和舒适，而且改变了人与自然的关系，使自然的“天堂”与人类融合，服务于人类的社会生活，使人获得了自然的“天堂”。主动接近大自然的“天堂”。它与自然关系更为密切。因为从表面现象看，桑树是人类为了在自然中生产而加工的。

　　虽然葛根的特点不同，但其舒适、凉爽、易收集、易加工，而且丝质艳丽，它们都源于自然，这在一定程度上安慰了人们亲近自然的心理取向。另一方面，在服饰材料中使用吉玛丝绸，形成了中华文明的具体表现：“古桑麻之国”。

　　后来，曲靖汉服，双向分流逐渐发生。***望族穿着奢华的丝绸服装，而广大普通民众只能穿粗糙的Gema面料，形成了华丽朴素的两种服饰传统，使社会各阶段的服装都无法超越。越来越多的人与人之间关系的宏观整合，***秩序的形成，社会关系的稳定，为后来中国传统服饰文化的井然有序和严格的等级制度奠定了基调。因此，在中国服装文化中，“天人合一”概念的萌芽，直接得益于吉玛丝绸作为材料的运用。

　　服装边缘色彩在整体服装色彩比例安排上非常精致，达到了色彩与视觉的平衡，使人在视觉上感到舒适和谐，但不是很突兀，更能诠释“天人合一”的意境，引人入胜。服装边缘的颜色从上到下就像一股激流，给人以视觉上的流动感，使静止的服装增添了无形的动态感。它不仅满足了人们的视觉感受，也满足了人们的精华。这就是我们传统精神文化的“精华”所在。它体现在有形的无形中，也连接着人们的情感。那无形的悸动。

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　　丝锦厂家浅析汉服与韩服的区别：

　　韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。***早的韩服是从三国时代 演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。朝鲜半岛长期是中国的属国，所 以它的服饰特点也随中国各朝代风格的变化而变化。如今看到的韩服带有强 烈的中国明代服饰风格。 韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，汉服制作厂家，而逐渐丧失了其实用性，趋于 装饰意味。

　　韩服面料常有如纸折的，僵硬如雕塑，缺少汉服***基本的灵动的 感觉。 韩服与明代襦裙十分相像，但明代襦裙有很多种的，以袄裙为例，韩服基本 上只是将上襦缩短一点，在领口加上大蝴蝶结、下裙没有皱折。

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