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而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于xiu炼的合香。甚至不同的xiu炼法门还要使用不同配方的香。许多xiu炼有成的法师同时也是调制合香的高手。

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调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴；品茗论道，书画会友，无香何以为聚？……确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹“香之为用大矣！”

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中国香文化历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。瞻念她在今日之气象，固然使人心生忧虑，但令人欣喜振奋的是，走过风云激荡的20世纪的中国人，正开始以更加清澈的目光审视传统文化的是非功过，对其精华灿烂报以更加睿智的热爱与珍惜；更有众多知香、好香、乐香的人们，兴味于传统文化的人们，共同关心着她的发展；而涉过千年之河的中国香文化，自当使人满怀信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光华。地母真香传承于第二世大宝法王噶玛巴希的配方，已经传承了上千年，由上百种纯tian然的原材料配成，这些原材料都来自于没有污染的神山圣地——西藏境内的喜马拉雅山南麓。

香又代表五分fa身，也就是戒香、定香、慧香、解脱知见香。在《六祖坛经》〈忏悔品〉里提到这五分fa身之香：

一戒香，即自心中，无非，无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。

二定香，即覩诸善恶境相，自心不乱，名定香。

三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

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