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周朝《尚书·夏书·五子之歌》曰：“懔乎若朽索之驭六马”。汉《逸礼·王度记》曰：“天子驾六，西藏铜马，诸侯国驾五，卿驾四，医生三，士二，庶人一”。因此，如果你和你的家庭是***、生意场上的人，八骏图主题的摆件不论你是什么职业、行业，通常没有不适合之处。车制与礼制有关但车制的协调能力没受礼制严苛约束力除“天子驾六”牵制严苛外驾一、驾二、驾四由军制决策终究的多样性就是说应用性后古之士说白了“车制”全是猜想罢了学术界以“天子驾六”为墓主人家身份根据它是十分荒诞的终究诸侯国敢僭王制就必定就会僭车制即便很怕僭越王制的也敢僭越车制枣阳九连墩战国楚墓就已证实在西周“天子驾六”毋容毋庸置疑但在礼崩乐坏的东周“诸侯国驾六”就是说历史事实了

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唐侯昧墓葬制的“诸侯驾六”就是打“天子驾六说”的耳光唐昧亦称“唐蔑”但他不姓唐他是楚灭夏商周故国唐国的封君姓熊名昧而“唐”是国姓也就是怀王室左尹《国殇》中的前军统帅敬告八零以后君古今学者对“路寝”的解释是错误的实为“辂寝”意思为卧车不是神马“正寝”由于“楚子驾六”诸侯为了礼节待遇对等也开始驾六驾六比驾四难度大卫文公的《干旄》记录了他练习驾六的事诸侯驾六就迫使“天子驾八”由于至今尚未发掘出周王和楚王墓神马“楚昭王墓”、“楚康王墓”、“楚庄王墓”都是***授扯淡我们见不到“天子驾八”的尊容秦皇陵中肯定有。该考古工地现场负责人李彦峰说，该***范围较广，***划分为北、中、南三区，去年主要对北区进行发掘，共清理墓葬23座、车马坑1座、灰坑（沟）遗迹5处。

从出土文部位能够 看得出，1号车（立车）在前，2号车（安车）放前，那麼伟岸敞阔的“戎立车”应是为舒服、装饰设计繁丽的安车开道、师傅之车。二车出自于秦始皇帝陵封土西南侧20米，八匹铜马整体乳白色，车体绘彩也均以乳白色内搭，5米铜马，依照时兴战国秦汉的五行属性基础理论，西方***色白属金，那麼正合参考文献中记述的“五时副车”之西方***乳白色之车。为此推理，铜马生产厂，封土北端、南端、东面及后面应常有相对的立车及安车随葬，始皇帝所乘之六马“金根车”，应随葬于封土以内。任何东西都有其寓意，万物皆有灵，如果你属马，又有恰巧收藏的“马”，数量相加是五的倍数，那么，呜呼，恐怕你的运势、感情、健康会一直不如意，甚至倒霉事多多。这种全是依据参考文献及现阶段考古学材料的推断，真正的状况只有等候事件考古学原材料的出土文能够一目了然。

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