铜香炉是中国文化中不可缺少的一个部分，在中国众多的***中，铜香炉可谓是一颗璀璨明珠。在青铜器时代的晚期铜香炉便已经开始出现在***的生活中。然后下香篆，香勺、香粉、香铲依次出场，待到双手轻提铜香篆，一个沉香粉构成的回文寿字，出现在我们眼前。后来***的铜材逐渐被铁取代，铜开始逐渐的出现在各种生活用品上，各种造型精美的铜工艺品开始出现，铜香炉在这一时期也得到了广泛的推动。

铜香炉除了它本身的实用性外，它的艺术构造和花纹都能反映出各时代的文人雅士的时尚特点。铜香炉的这种特点充分证明了铜香炉的收藏价值随着时***展越来越高的理由。围绕香炉的自身意义在演变，大胆创新，造型新颖，比例协调大方，比起古代香炉，添加了一份活力，加浓了些色调，更加象征着***的文化底蕴。到了近代随着佛文化在中国的传播和发展，铜香炉也成了拜神者们***喜爱的佛用品之一，盛放香料燃烧的薰香用具，铜香炉更是成为收藏家们的追捧对象。

古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，成为他们重要的生活内容。我们在先人使用过的香炉中上一炷清香，想到多少先人曾虔诚地在此炉前点香祈福，给人心灵带来慰藉，它的意义自然非同寻常了。

元代香炉不脱宋代风尚，数量与品种繁多，以中小型香炉为主。湖田窑青白釉双耳三足香炉，炉敞口直颈，鼓腹平底丰满，肩两侧贴塑一对长方形立耳，足根部有明显的压印兽面纹，通体施青白釉，胎质坚硬腻白，釉色滋润而不透明。

上世纪九十年代，为了修复铜香炉，经人介绍后，单大禹有幸成为顾友楚先生的入室弟子。入门后，师傅叮嘱他制作铜香炉需要认真构思，灵感来时必须记录；融化铜材时要注意温度掌握、一次平均浇铸……如此种种，在师傅言传身教和自己刻苦钻研的基础上，单大禹不负师门，不但学有所成，还将原先“古铜张”派业已形成的特长技艺——对铜香炉的氧化处理发扬光大、更上层楼。他不但复原了仅见于史料记载或存世古物上的几种颜色，还能独辟蹊径，实现了不少罕有人及的突破。铜香炉的这种特点充分证明了铜香炉的收藏价值随着时***展越来越高的理由。

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