秦陵车马坑所出马车虽然处于静态之中，但秦国的匠人，为了使铜车马显得生机勃勃，故使用了静中有动的寓意手法。如马的胸筋暴起，两耳前耸，两骖受勒的牵动而头向外偏，纛的缨穗略略向后飞拂。则从整体上表现出了车马待发的动势。观此，我们不由地赞叹雕塑家处理静动关系的巧妙已经达到了极为成熟的程度。故然，历史大宛的汗血马曾一度闻名遐迩，其速度迅疾如风，所向无阻。

秦陵车马坑驷马安车上的四匹马通体皆涂彩:马匹通体受白彩，舌与鼻孔涂粉红色，惟马匹脊背上用淡墨色勾勒出粗壮的线条，以显示白色带黑的毛色变化。

草原上的人民热爱它，称它是心中的莫德·萨尔勒—云中的神马，首府的市民尊敬它，自豪地把它树为本城的城徽。

然而，对铸铜白色骏马的崇敬和信仰，莫过于蒙古族人民的虔诚，它是毡帐之民的族徽。在广袤无垠的鄂尔多斯草原，常涉草地的人，只要看见禄马风旗，你便会很快发现远处袅袅炊烟冉冉升起，片片畜群缓缓驱动，那里居住着勤劳勇敢的牧民，你便可找到投宿、吃饭、喝茶的地方。在每家牧户的毡包前，都设有一个泥台，其上有一方槽，以燃柏叶之用。台中立高杆一柱，杆顶安一只三股叉，明晃晃，银灿灿，直刺青天。这就是人们常说的玛尼杆，杆上系着长方形旗帜，三面凌空，连同殷红的马鬃缨穗随风飘扬，像半空燃烧的一把火炬。旗中画着一匹骏马，体态优美而壮实，四角饰以狮、虎、龙、凤作陪衬，这就是禄马风旗—命运之马。风中，你能听到它在“咴咴”嘶叫，雨中，你能听到它“得得”的马蹄声。旗上的图案是用手工刻于木模之上，再印于布料或绸子上的.

980年秦始皇陵西侧又出土了两辆铸铜马车，它们仿原车式样制成.工艺精湛，引起了世界的轰动。铜马也就是铜车马的一部分。铜马原是拉引车辆的.位于铜车的前面，共有四匹马，均已服驾。四匹马的尺寸是不一样的:左服马通高93.2厘米，通尾长114厘米;右服马通高92.3厘米，通尾长110厘米;左骖马通高90.2厘米;通尾长111厘米;右骖马通高91.4厘米，通尾长114.8厘米。四匹马皆存秦始皇陵博物馆。然而，对铸铜白色骏马的崇敬和信仰，莫过于蒙古族人民的虔诚，它是毡帐之民的族徽。

四匹马皆为范铸，其尺寸虽然不一，但其制作风格完全相同。皆作静立状，其神情、姿式，以及形制，与俑坑里出土的陶马没有多大区别，其塑造意图是非常明确的，在于力图表现马匹的优良特征:马耳高耸而前突，似如削竹，似在表现马匹的机警;马头高昂而嘴徽前伸，力图在表现马匹剽悍的精神风貌;马鬃经过修理，剪成寸许长，这是一种古老的装饰马匹的作法;马鼻孔都用线雕表现.力求突出马匹鲜明的个性，尤其是马鼻广而方，鼻孔开张.口裂深长，都在表述马匹的力大、耐久的特征;马鬃的前面一塔，未被剪去。而是向前梳，然后在额前分叉(右骖马除外);马匹四肢粗健，棱骨分明，四蹄轻健，耆甲宽厚;臀圆 .汗沟深明，表明这是一匹善走之马;尾毛经过绾结，用革带似的铜练条括在一起，然后将另一端向后经由铸铜马的两腿之间穿过，沿着腹下向上系结于服马的轭上，这么做是为了防止马尾与众多控马绳索绞缠在一起，以免发生意外。无论你从哪儿来，只要你走进我们的呼和浩特城的中心区，在白色博物馆正中的楼顶上，你一眼就会看见一匹白骏马。

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