***近，彬县***部门接到群众报告，本县炭店乡林家堡一村民在村头取土时发现一口铜钟，县上***部门派人到现场勘察发现，这口钟南北向卧于崖畔底部，距地表2.5米。钟为青铜质，保存完好。钟圆肩，呈直筒形，钟肩饰一周覆莲纹，钟身外壁横向有5组(每两条线为一组)弦纹，其中***上端和***下端各为一组凹弦纹，剩余三组为凸弦纹。纵向共有6组凸弦纹。弦纹间雕有折枝花叶纹。浮雕图案空白处嵌以祥云。整个画面凝重古朴，生动逼真，栩栩如生。钟身内壁素面，钟口微侈，呈六角弧似莲花状。另外，从该钟出土地理位置、周围环境和走访群众调查获知，这里居泾水之北，钟出土北200米处原来有一寺院，钟西10公里的泾河南岸就是***的彬县***寺。上个世纪八十年代初，当地村民给生产队牲口取土垫圈时，在此钟东南200米处发现了一件唐代铜棺，铜棺通高0.33米，宽0.15米，铜棺出土时内有骨灰，牙齿两颗。铜棺造型别致，精美大方，为唐代***中的精品。

永泰寺铜钟原为位于今北京市西城区永泰胡同11号的永泰寺用钟。这口铜钟，造型古朴敦厚，蒲牢钟钮，底口为波浪状花口，钟体满铸***经文。值得一提的是永泰寺铜钟的捐资人是原任山西巡抚苏克济。

在永泰寺铜钟上，苏克济的名字以及“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生……”的钟偈，远大于其他经文字体。可见捐铸铜钟的苏克济期望通过钟声，带走他内心的惶恐与不安。但天网恢恢，苏克济在雍正皇帝的吏治整顿中并没有幸免，受到了应有的惩罚。

而今，这永泰寺铜钟陈列在大钟寺古钟博物馆“妙境梵音”展厅，它不仅仅是当年永泰寺的一件***法器，是如今大钟寺古钟博物馆的一件藏品，更是警醒今人的***物证。

二、***法器

铜钟作为***法器对于我们来说并不陌生，“当一天和尚撞一天钟”里面所说的钟就是铜钟，铜钟已经成为了***寺庙的一个标志，只要听见铜钟的声音反映就是寺庙。自***传入我国以来，铜钟就逐步的成为了***寺院中必不可少的法器。

三、王权的象征

我们都知道古代的鼎是王权的象征，权利越大，鼎的足越多。其实在古代，铜钟和鼎一样，也是统治***王权的象征，自唐朝以后，历代的封建统治者都铸造各种不同的钟，越来越大，以显示自己高高在上的统治地位。在明代永乐年间铸造过一个巨型的铜钟，重量达到了数十吨。

它的雄壮和风韵，清朝诗人江权作诗《武后铜钟行》赞誉：江上琼楼百尺高，夜深风雨争喧号，似闻有物在空际，吼声动地如蒲牢……视之戒目***驳，听之震耳声铿訇。武后铜钟为何流落阆中呢?据说，武则天***时期，合州(今合川)庆林观主蒲真应等为取宠于“圣神皇帝陛下(武则天)”而铸造了一口铜钟。据考证，因为钟重四百斤(唐制)，由陆路运往长安太困难，便由水路溯嘉陵江运往长安。运至保宁府(今阆中)时，传来宰相张柬之等杀武后内宠张易之，拥中宗李显即位，武则天也随即死去的消息。蒲真应觉得现在送钟已无必要，返回又嫌太重，因此便遗弃了铜钟，所以使铜钟流落在阆中，先后放在不同的地方，作为景点的点缀之物。有人以破“四旧”为名，企图砸钟卖铜，但不知是谁出面保护，使之仅伤其挂纽，后为阆中中学师生收藏，送交文管部门，保存了古钟，而天宝塔却在那次浩劫中毁于一旦，成为人们遥远的记忆。以前有人说古钟铭文中刻有当年武则天新造的12个汉字，这实际上是一种错误的说法，现在人们公认的只有四字，现将钟身上的70个字全文抄录如下：维大周长安肆年，岁次甲辰，拾月癸丑，朔贰日甲寅，合州庆林观观主蒲应真等奉为圣神皇帝陛下，敬造洪钟一口，重四百斤，普及法界苍生并同斯福。朝议郎行合州司马高德表。70个铭文中并无武则天创造的“12个汉字”，而只有4个生僻字(即武则天造的字)(年)(月)(日)(圣)。产生这一错误的原因，主要是文章的作者误把《保宁府志》收录的吴省钦《长安钟拓本书后》一文里的“史称后作曌十有二文”中的“史称”误以为这口钟上就有“武则天新造的12个汉字”，致使以讹传讹。武则天新造的汉字究竟有多少?有说十二字，有说十七字，也有说十九字(《康熙字典》“曌”字条下有说明)，现在还有说二十四字。下面这些字就是目前被世人所认可的“武则天造的字”——曌(照)、西(天)、埊(地)、⊙(日)、囝(月)、麏(君)等文字。