齐武帝萧颐的景安陵地处江苏镇江的丹阳，因丹阳是齐、梁两代君主的故乡，因此这两代君主百年归老后，不愿葬在首都南京，而宁愿葬到自己的故土丹阳，从而使丹阳成了南朝雕刻神兽的另一个集中地。景安陵前铸铜麒麟是丹阳神兽中的代表，其形态比宋武帝初宁陵的麒麟生动，它昂首张口，腾跃威武，头生双角，双目炯炯，胸部挺起，后腹微缩，身躯呈“S”形弯曲，和高昂的头部组合成有机的整体，显得窈窕清秀。麒麟爪子是皆为锋利的，加上麒麟本身是正气、神圣的代表，爪子的“破煞”效果就极为显著了，一般的灾厄晦气都会在麒麟爪下消散。身体装饰繁富，双翼线条刻划流畅，加上翼后长翎和拖地的长尾，增强了麒麟的主体动势。

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古代说法:麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。合并图册

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿;麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉书"，书上写道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩获麟"，对此孔子为此落泪，并表示"吾道穷矣"。由于麒麟麟舞与麒麟公文化之间有行千丝万缕的联系，本文将试图从神话传说、历史典籍、古文字语言以及流传至今的古老民俗艺术中抽丝剥茧，揭示麒麟舞与隐藏于其后的麒麟文化的紧密关系。孔子曾写歌:"唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。"不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。

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传说二：麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是***名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多

传说三：麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。客家人视麒麟为吉祥物，在客家传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”之称。麒麟分类有***麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了***，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。

所以这也就是人们都喜欢在自己庭院或者办公场所摆放铜麒麟的寓意。