博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的***香、***传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。前段时间，北京乡村文化保护与发展志愿者协会和《社会与公益》杂志社联合发起的“铜炉扶贫工作营”，在间断地完成了3期的调研和工作营活动后，才刚刚离开。六朝《咏博山炉》诗曰：“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”，唐李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，记述的都是博山炉熏香时***缭绕的迷人意境。

上世纪九十年代，为了修复铜香炉，经人介绍后，单大禹有幸成为顾友楚先生的入室弟子。入门后，师傅叮嘱他制作铜香炉需要认真构思，灵感来时必须记录；融化铜材时要注意温度掌握、一次平均浇铸……如此种种，在师傅言传身教和自己刻苦钻研的基础上，单大禹不负师门，不但学有所成，还将原先“古铜张”派业已形成的特长技艺——对铜香炉的氧化处理发扬光大、更上层楼。他不但复原了仅见于史料记载或存世古物上的几种颜色，还能独辟蹊径，实现了不少罕有人及的突破。而现代铜香炉本以仿古居多，虽然质地相同但是不同时代的能工巧匠们却把他们做成了作成种种形式。

供养佛菩萨的供品中，可分为：香、花、灯、涂（水）、果、茶、食、宝、珠、衣十种，而香在十供养之首，香炉的身份自然也高起来了。好的香，令人心旷神怡，只一枝就够了。但许多礼佛的人，不懂烧香的意义，把佛菩萨当神拜，常常燃一大把香插在香炉内，熏得人泪水直流，甚至香炉起火燃烧；模型多是篆体的“寿”或“喜”字，铸成连续不断的回形冈状图案，厚约0。有些人甚至把香炉灰抓回去当灵丹妙药，真愚***得可怜.