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铜器的作伪与鉴定 自宋代以后，铜器作伪现象日益增多，以假乱真，真假莫辨。在鉴定时，除上述鉴定方法外，还应从铸造技艺和锈色上加以区别。这需要对历代作伪方法有较丰富的知识。铜器作伪方法有以下几种:①全器均系伪器;②器真铭文伪;③器真纹饰伪;④器真铭文、纹饰皆伪;⑤铭文真器伪;⑥器身有真有伪;⑦一件器物由两件或 3件真器部分残片拼凑而成；⑧器身真，但附件(盖、提梁等)伪等。这些需要我们从器物类别特征、年代、时代风格等不同方面进行综合分析。铜器铭文的伪作有摹刻、蚀刻、钻刻、增刻、拼凑等不同方法，这也需要通过释读文字、断定字体、分析铭文与器物整体风格是否吻合来加以识别。观察、分析铜器锈色是断定器物真伪的重要内容，真锈颜色自然、坚固；伪锈多系渲染，色浮且滞，锈块粗松，用硬物稍一刻划或用热碱水刷之，即有脱落。其实麒麟的造型都较为类似，但也有一重要的区别，那就是它的麒麟臂是爪子造型还是“马蹄”造型。

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古代说法:麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。合并图册

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿;麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里'口吐玉书'，书上写道'水精之子，系衰周而素王'，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到'西狩获麟'，对此孔子为此落泪，并表示'吾道穷矣'。孔子曾写歌:'唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。'不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

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传说二：麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是***名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多

传说三：麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有***麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了***，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。纹样有天真的儿童骑麒麟背上的，有的手持石榴或莲花，身着“命服”。

所以这也就是人们都喜欢在自己庭院或者办公场所摆放铜麒麟的寓意。

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