铜佛像

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一心二相：地藏菩萨以一实相境界为体，弥勒铜佛像，认为心有“心内相”和“心外相”二种相。心内相：又有真和妄二种。“真”心就是所谓的真心实相本体，佛性真如没有差别，清净圆满没有障碍，由于太细微隐密所以众生难以发现，无论众生生死轮回到哪一处，真心都恒常不坏。反观“妄”心就是心念的分别觉知，攀缘思虑，忆念思想等心识作用。虽然念念相续不断而能生一切种种境界，铜佛像但都虚妄不真实。心外相：指的是依靠妄心“心内相”所显见的种种虚妄境界相。所以“心外相”是妄境的异名，是“心内相”所生。境界现前便知道是内心和内心的差别在起作用。如梦所见种种境界，为果为因。皆依无明妄识。心俱chi暗，因缘熏习力故，现妄境界；依妄境界熏习力故，起妄相应心，计我我所，造集诸业，受生死苦，说名众生。二相关系：内相和外相是因果关系，也是体用关系。心内相是因是体，心外相是果是用。所以一切法（物质和精神）本质都是“心”。境是妄心的造作，像梦一样是虚妄而不是真实。

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佛像，是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。佛像是造像数量一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在造像中，加工铜佛像，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，铜佛像铸造厂，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调2艺术文化编辑佛像艺术

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《摄大乘论》根据“唯识智”，提出“佛三身”的观念。所谓“佛三身”，指应身、化身，亦称“三身尊至”，分别代表佛身三德：“是断德，应身是智德，化身是恩德。”我国传统佛殿中三身佛的一般位置是：中尊是佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。此组三身佛也是大理国后期极为珍贵的官造佛像样式，也是目前所见的一组大理国三身佛铜造像。三尊佛像除手印各异外，均为结跏趺坐，着袒右肩式袈裟，法相庄严。尤其是三尊特有的笑容可掬的面相，铜佛像的表面，清晰厚重的包浆，斑驳状的氧化层，露胎处返锡的黑漆古(青铜质地)，无一不表述出三尊佛像所经历的历史沧桑。

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