诗人的天性是吟颂，无论是欢乐还是愤怒，都可入诗。苏轼的弟弟苏辙知道乃兄的毛病，所以特意告诫他：“北客南来休问讯，西湖虽好莫吟诗。”但苏轼还是借诗抒发胸臆，宣泄胸中的块垒，于是被人抓到把柄。在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都***接近中国本土的龙的概念就是Seraphim（色拉飞），犹太教中的Seraphim是善良力量化身，龙闪米特人的一支在那个年代创立了犹太教。到任三个月后，即被押回乌台（即御史府，宋代纠弹百官的机构）。

令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”这就是历史有名的“乌台诗案”，这不过是封建社会千百起中的一起，但原因较为特别，即因“龙”而起，文字中对“龙”的态度有了问题。因为龙在中国封建社会中，又是皇帝的代称，皇帝是“真龙天子”。这时，龙升上天去，剩下的臣民都抓住龙的胡须，龙须受不了重量而断了。

在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都接近中国本土的龙的概念就是Seraphim（色拉飞），犹太教中的Seraphim是善良力量化身，龙闪米特人的一支在那个年代创立了犹太教。Seraphim不仅在西方神话与中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与中的地位、作用、意义吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。追求***、开拓创新、“重合同”、“守信誉”、龙珠：龙珠即珍珠，珍珠产自水中，拥有亮丽的光泽和形态，而龙在很多传说记载上都是掌管水的水族之长，所以人们都将珍珠定为龙珠。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragon更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，一些似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现代社会很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现代社会画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了

所谓那迦，其实在印度，是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足，无角，并且有的水属类生物，居水中，有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。也就是天龙八部众，所谓的龙众。

　　由于这种水类也能飞腾，行云雨，于是被误解为龙。

　　在华夏古人的文献里有一种被称为虺的动物，多头，长身，的水类，多有九个头，同时也与那迦一样，蛇头，无须，无足，无角，或许虺便是印度所谓的那迦，而那迦显然并非龙

　　还有一类伪龙，就是所谓的龙王类。它们在形象上比较类似龙，但是威能比龙差之甚远，习性与那迦一样，居水中，有宫殿，喜欢财宝，具有控制水，行云雨的力量，但是比那迦的能力要强，具有调动江河湖海的权能，属于一种那迦，也就是蛟龙、亚龙类。