不断谱写着沁人的篇章神龙昂首于世界的东方新世纪的钟声也为之敲响我为新世纪呐喊我为华夏儿女歌唱我是龙，我是神龙！苏轼的弟弟苏辙知道乃兄的毛病，所以特意告诫他：“北客南来休问讯，西湖虽好莫吟诗。我是龙！我是神龙……！
龙何以被当作司云布雨的？这与龙的摹写原型有密切的联系，也与远古的农业经济息息相关。我们知道，龙虽然是由多种动物的形体结合，并经过艺术的夸张和变异而成，但这些动物大都是与水有关，如鱼、鳄、鲵、蛇等，某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、闪电等，也与水或雨有密切的联系。这样，龙很容易被远古的先民想象为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨的神兽。《易经》中就认为云从龙，凤从虎。东汉的学者王充说：“龙听到雷声而起。龙起必有云相伴随，夏季则多有雷雨，龙多登云，乘云雨而行走。”
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都接近中国本土的龙的概念就是Seraphim（色拉飞），犹太教中的Seraphim是善良力量化身，龙闪米特人的一支在那个年代创立了犹太教。Seraphim不仅在西方神话与中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与中的地位、作用、意义吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，铜龙制作厂家，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragon更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，一些似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现代社会很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现代社会画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了
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