公元前165年，中国西北的月氏人部落被强大的匈奴人驱赶， 西迁，由此引发了中亚地区各民族之间连续的和大规模的迁移，强烈影响到西北印度和北印度。公元1世纪左右， 他们建立了的贵霜王朝（Kusana ， 公元1 世纪—320 年），　到第三代国王迦腻色迦（Kaniska约78—144年）时期，贵霜王朝已发展成一个大帝国。大势至菩萨摩诃萨是：西方无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨(无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍)佛弟子合尊称为"西方三圣"。

其疆域北至今天俄罗斯南部的咸海，东起巴基斯坦，西有大部，南到北印度地区。迦腻色迦王继阿育王之后再次积极推动了在这一地区的进一步繁荣。

大乘的【大乘】【菩萨】应该如何理解？若父母、婆罗门、耆旧、有德，如是等人，若与饮食、衣服、卧具、汤药，当知是人住清净戒。以大乘佛学的初期经典，【大般若经】可以很好的谈清楚。【大般若经】六十一卷至六十七卷就是专门论述【何为菩萨】，【大般若经】初期谈菩萨与大乘后期菩萨的形象完全不同，【大般若经】还是以佛祖的原始佛学【五蕴四圣谛十二处十八界】为核心，以缘起性空思想来看待【菩萨的观念】。

部分 【大般若波羅蜜多經卷第六十一卷】首先就谈了何为三圣佛铜佛像定做【大乘】？经文指出【大乘不異般若波羅蜜多，三圣佛铜佛像定做般若波羅蜜多不異大乘。何以故？又据李善注引《灵宝经》曰：“禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。若大乘，若般若波羅蜜多，其性二分故。】此种思想，应是初期大乘佛学，为了与部派相融合，说明大乘佛学就是【般若性空】，而不是大乘后期的【菩萨思想，净土思想，十方佛思想】

世佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以经过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。右边是西的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

三世佛旁边有的各有二位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨是三位佛的上首弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》）。