自己却还是毫无悔意。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是***后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，铜骆驼工艺品，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。骆驼的驼峰里贮存着脂肪,这些脂肪在骆驼得不到食物的时候,能够分解成骆驼身体所需要的养分,供骆驼生存需要。以前有抱负且满是骨气的祥子，铜骆驼，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的***下，

祥子没有了骨气。“钱会把人

看来似乎是“破除，铜骆驼图片，易弊为利”，但从保存寺庙造像以至壁画艺术遗产的角度来看，其损失是难以估量的。这种毁庙以破除的事件，在清代末年的辛亥革命以至近年的历次***和***中，也时有发生。这虽是属于近代或现代的历史事件，但所毁去的包括唐、宋、元、明、清各代庙宇，其中富有艺术价值的雕塑造像遗作还是不少的。以上所述情况，多是著者亲眼看到的事实，清代铜骆驼，每一忆及犹有不胜惋惜之情。但如与取得祖国的新生和革命的伟大事业相比，又是微不足道的末节了。

由于元朝统治者崇信通行于西藏(当时的吐蕃)的教，(***中的一派)元世祖曾封教法王八思巴为“国师”和“大宝法王”。因此，元代的教造像颇为盛行。同时，道教在元代也很兴盛，道教造像也多有遗留，甚至元代还有属于道教的石窟。；关于***造像，据《元史》记载，元代曾设立“梵像提举司”，并在“匠作院”中分设石、玉、木、瓦等局，专司雕塑之作。且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以'梁山泊记事本末'为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。《元代画塑记》中曾把佛、道像和金刚、神鬼、罗汉、圣僧像列于画工十三科之先(见《经世大典》)，也足以说明元代对于佛、道雕塑造像都是很为重视的。

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