观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不***一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。[30] 观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音。”[31] 哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在

中只有一位观音菩萨，但是观音菩萨神通广大，能随众生之机变化出无数化身，所以古往今来，观世音菩萨救苦救难之感应虽多不胜数，但各人所见并不相同。即如《观世音菩萨普门品》所言，应以何身得度即现何身而为说法。

二、民间流传较广的说法为三十三观音，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括：

　　1、杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶；

　　2、龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身；

　　3、持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝；

　　4、圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石；

　　5、游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相；

　　6、白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上；

　　7、莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上；

　　8、泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布；

除以上十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。观音可以示现无量身度化众生，但就民间有三十三观音之说，流行于中国、日本民间，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括：1。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘不信释迦佛以外的佛及菩萨。