《金刚经》上讲：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。这就更深了，如来的境界是明心见性后的境界，这句话讲的就是我们自性起作用后发生的现象，对于我们这些还没有明心见性的凡夫来说，确实比较深奥，很难理解，我们只能大概揣摩一下：我们读佛经的时候，就感觉好像佛在讲经，佛来了，读完经后，感觉佛去了，再读经，佛又来了，我们只要一想到佛，就好像佛来了一样，其实佛是无来也无去，如如不动，所以叫如来。其实“如来”和“佛”一样，都是佛的统称，好比我们中国的圣人，孔子是圣人，周公是圣人，尧、舜、禹也是圣人，是统称而不是特称。

释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）的太子。其父是国王净饭王，其母摩耶夫人，来自邻近的拘利国，是天臂城主善觉王的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后，多年并未生育。有一天夜里，她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内，至此才有身孕。印度有女人回娘家生**的传统，因此，快要到分娩时，摩耶夫人在宫人的陪伴下，启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时，摩耶夫人下车休息，在她伸手去摘一支无忧树枝时，从其右肋生下了悉达多太子。可是，在悉达多出生后七天，摩耶夫人就去世了，净饭王又娶了摩耶夫人的*妹波阁波提，是她把悉达多抚养***。释迦牟尼在佛*中的地位相当于耶酥在（天主教）中的地位，相当于老子在道教中的地位，相当于孔子在儒教中的地位。

明代佛像特征：

1.面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。 2.身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。3.菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。4.宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。5.台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。6.细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。7.仰覆莲座，边缘连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，有明显的时代特色。 8.金水成色足，黄中泛红，为明代标准色。9.衣纹流畅，生动曲折，腿部装饰略呈椭圆形群褶，是明代造像的手法。 10.甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。意思再深一点，《金刚经》上有个解释：“如来者，诸法如义”，这个解释非常好。

每当我们看到如来铜佛像的时候，内心的好奇心总是驱使着我们，在想如来是如何而来的，如来出生的时间是四月八日，当时出生可以说是惊动了很多人，更是有很多异象出现，可以说每一个上天恩赐的都是与众不同的，如来在出生的时候被成为悉达多太子，生下来走路的时候，可以说是步步有莲花，但是在如来降生补救，目前摩耶夫人就去世了，如来便跟着姨母摩诃波阇波提长大，成长过程中的如来可以说是文武双全，后来如来就娶了耶输陀罗为正妃，但是如来都只是潜心修禅修道。台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。

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