黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。《史记.封禅书》中说'黄帝采首山铜，铸鼎荆山下'。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们的炊器，则在人们社会生活中是重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。如2008年12月11日为庆祝广西壮族自治区成立50周年，***就赠予广西的一尊呈八边形宝鼎。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀的祭器。

在商***现了许多铜鼎，郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，纯铜鼎雕塑，而在商代晚期都城殷墟发现了更大的'司母戌'鼎，其铸造技术臻于成熟，从而反证青铜鼎的铸造，当可推到夏代，甚至更早。黄帝所铸的三个铜鼎'象天、地、人'，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀，使人作通天地的主体，即人可通神，神可佑人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。鼎足着地点比上端略宽大，略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。至于'鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝''上天'，则是西汉时期道教所谓'得道升仙'的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。

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司母戊鼎是我过的镇国之宝，是目前世界上出图较大的青铜器，代表了古代高超的青铜文明，但是在文学界针对司母戊鼎还是后母戊鼎之称一直有争议。

司母戊鼎厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。腹内壁铸有“司母戊”三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。鼎口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超。

司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若老师所为。“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。铜宝鼎在古代就是一口大锅，只不过这个大锅在古代除了普通的日常使用它还是专门用于祭祀或典礼时，用来烹煮祭祀牛羊肉的礼器。另一有名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”这一命名也获得了学者们的普遍认同。但后来也有文字学家提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而作。

说起铜鼎，这是一件具有悠久的历史文化的事物，在古代，这种铜鼎具有代表象征意义。代表着权利的象征，是很少见到的一种艺术品。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方铜鼎就是商代晚期的青铜铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存的商代青铜器。然而经过发展，大型广场铜鼎，到现在为止已经成为了一种艺术品，具有一定的艺术价值。不同的铜鼎有着不一样的意义，更表现出不同的价值。

铜鼎艺术源远流长，从古至今已经有着很多的发展，根据了解，铜鼎从古代的夏商周时期就已经出现了，有着不一样的价值，是当时一种权利的象征物，然而现在成为了一种艺术品，具有历史文化价值，大型铜雕报价，等再有就是成为了寺庙使用的一种器皿。

现代社会很多人喜欢收藏铜鼎摆件，因此一些仿古铜鼎摆件就出现了，很多铜鼎厂家***铸造仿古铜鼎，以供大家收藏和把玩，其实铸造一件质量上乘的仿古铜鼎，需要很多条件的支持。