黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。于是我们到市场看了一下，让我们惊呆的是，这些铜鼎基本都是仿造品，而且仿造的技术还不行。《史记.封禅书》中说'黄帝采首山铜，铸鼎荆山下'。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们的炊器，则在人们社会生活中是重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀的祭器。

在商***现了许多铜鼎，郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，纯铜鼎雕塑，而在商代晚期都城殷墟发现了更大的'司母戌'鼎，其铸造技术臻于成熟，从而反证青铜鼎的铸造，当可推到夏代，甚至更早。锥足圆鼎是***早出现的青铜鼎造型，流行于商代早、中期，河南郑州、辉县，陕西铜川，湖北黄陂、北京平谷、山西长子等地均有出土。黄帝所铸的三个铜鼎'象天、地、人'，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀，使人作通天地的主体，即人可通神，神可佑人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。至于'鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝''上天'，则是西汉时期道教所谓'得道升仙'的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。

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中国古代铜宝鼎等青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。现在市场上的青铜鼎大多以仿古的居多，围绕鼎的自身意义在演变，大胆创新，造型新颖，比例协调大方，比起古代鼎，添加了一份活力，加浓了些色调，更加象征着城市的文化底蕴。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余辉。

铜宝鼎的政治价值对奴隶主来说，更是犹如命根子一样重要，极其受重视。那时候祭祀被视为是大事，而鼎的出现证明了当时的地位，被视为吉祥之物，所以易经上有记载：六十四卦，卦爻为，巽，上离下木，木上有火，五行属木。不难看出，楚庄王所问的周王朝的九个鼎，是周朝***社稷的宝物，统治的象征，谁占有它就意味着拥有王权，失去它就意味着失去了王权。从王孙满的答话中可知，九鼎***早属于夏王朝，九鼎象征着九洲。以后“桀有乱德，鼎迁于殷”，文献记载说明夏、商、周王朝政权的更替过程中，都曾以后代夺了前代的鼎，作为旧王朝覆灭、新王朝建立的象征。

铜鼎这种大型器物要到商代中期才能铸造，其时虽然也出现了成套或成组的鼎，但尚没有九鼎实物出现。直到西周时期，九鼎才成为定制，成了只有周天子才能拥用的礼器，这似可证明，九鼎并不是夏禹或夏后启铸造的圣物，而是周天子自用礼器神圣化的结果。