家马是由野马驯化而来。中国是开始驯化马匹的***之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。马的驯化晚于狗和牛。马的家称作“马厩”。

人类在驯养马以前，马曾经被当做食物的来源。匹现代马出现在距今3000多年前的古巴比伦。在1万5千年前古人类的洞穴壁画中，考古学家也曾发现马的形象。

在地理大发现后，来自西班牙的征服者将马带入北美洲；科特兹在1519年征服墨西哥时，带去6匹马；狄索托在1539年登陆佛罗里达州时，随行带去200余匹马。科罗纳多在美国西南部探险时，随行超过1000匹马。当时，美洲的印第安人很惧怕马，但很快便寻找到马的用途，开始从殖民者的手里夺走马匹，并将其驯化。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目。

但是不可否认的是，马在人类社会的进程中占有不可替代的地位。

动物马经训练后成为人类的助手之一，也是人类忠实的朋友。在清朝，马很是受用。少数民族出行也主要依靠马。

15.到了悬崖不勒马－－死路一条。 扛着口袋牵着马－－有福不会享

16.路遥知马力，日久见人心。 —— 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

17.又要马儿跑，又要马儿不吃草。 ——是说不提供事物动作的基础,就盲目期望事物动作到理想状态

18.All lay load on the willing horse.（人善被人欺，马善被人骑。）

19.A man may lead a horse to the water, but he can't make him drink.（牵马到河易，强马饮水难。）

20.A man is not a horse because he was born in a stable.（人并不因为生在马厩里就成了马。）

21.骐骥一跃，不能十步，马十驾，功在不舍。

混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好慝，天下谓之混沌。”

《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，***之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。大约过了1000多万年，到渐新世时才出现了渐新马（中马）（Mesohippu***arsh）。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子[2]是：