谈到***，自然会想到文殊菩萨和普贤菩萨，他们在***中都占有很重要的位置。

他们虽然都是佛菩萨，但也有许多相同与不同之处。文殊菩萨和普贤菩萨也有着许多共同之处。都是现在受人敬仰的佛菩萨。他们两占据了***的半壁江山。他们的总体特征是一样的，就是有一颗向善的心，一切都为了人类的幸福，他们通过修行会帮助人类解决各种困难，他们奉献自己只为世间平安祥和。

3名称由来编辑菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。’对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

（1）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

（2）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

（3）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧***。唐清凉国师对此解释非常透彻。他在华严三圣圆融观中，明二圣三对表法：

请佛住世释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅盘，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。如经说：‘心佛及众生，是三无差别。’常随佛学我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心忆佛，从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。恒顺众生以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：普皆回向菩萨作一切功德，都是为了一切众生，真正做到毫不利己，专门利人。怎样回向呢？经文中说：‘愿令众生，常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，悉皆不成，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。’‘若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。’回向的内容有三种：（1）回自向他：凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。（2）回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵，回向众生使之往生极乐净土。（3）回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法，缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。

我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记弘一法师书写的两句话：‘愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。’

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