多连用以比喻勇猛的。唐 张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。清 毕著《 纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。” 柳亚子《 读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据***。”

前有挚兽，则载貔貅。——《礼记·曲礼》

比喻 骁勇的，多连用以比喻勇猛的。

明· 刘理顺《送袁环中（ 袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。

南方***门前大多是貔貅，北方 石狮多一些，北方大多***前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会 男尊女卑、各司其职的特性。

貔貅舞采用 锣鼓击乐伴奏，从貔貅出场、扑食、翻滚、搔痒、戏水到登上塔顶采青等动作，分别为轻、柔、缓、急、强、劲。动作包括牌过山、***、上小山丘、叠牌山、上牌山等。舞蹈风格 刚柔相济，以刚为主，通过***相叠，高空舞耍，运用了杂技表演技巧，使舞蹈空间感大大增加，且具有奇、险、趣的特点。神兽[1]的出现能给世人招来幸福，化解戾气，因此被视为吉祥的象征。神兽是至高无上的，也是皇帝的象征。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。也是东方的代表、五行中是属木的，故此有***山上的神兽，的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。我国北方出土的更新世的三门马（Equussamenensis）以及还残存在甘肃、新疆和蒙古等地的野马（Equusprzewalskii），都是马类动物的代表。按李东阳的清单，龙的九子[2]是：